يحسبون حسابهم ، و اهل الشمال يؤتون الكتاب و لكنهم لا يقدرون على القراءة لانهم عموا و القراءة يحتاج الى الابصار بالابصار و البصائر . و اللّه حسبى . ]
لطيفة قدوسيه فى ظهور نفس ملكوتية
بدان كه در ظهور مهدى چندين آيه است اولا آيه
« وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً »
.
چه ظاهر است كه از زمان آدم تا زمان ما هرگز نبود كه همه عالميان عبادت بارى تعالى نمايند بىآنكه شركى در ميان ايشان بود .
پس متعين شد كه اين حال منتظر است ، و چون در زمان خلفاء ثلاث جهان مملو از شرك بود ، مخالفان را نرسد كه اين آيه كريمه را در شان ايشان توجيه نمايند ، و بقرينه آنچه در كتابهاى خود نقل از رسول كردهاند چنانچه بعد ازين ذكر خواهد گرديد .
و بالجمله اين آيه به چندين وجه در شأن منتظرى است ، اول آنكه در زمان صحابه شرك بود ، دوم ، آنكه صحابه را خطاب نموده وعده فرمود ، سيم تشبيه كردن اين استخلاف را باستخلاف پيشينيان . مثل آدم و داود و هارون و ساير انبيا و اوصياء .
آيه دوم
« قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ »
وجه استدلال ازين كريمه آن است كه نشايد كه اين روز فتح روز فتح مكه باشد ، چه معلوم است كه ايمان آوردن ايشان را نافع بوده ، و همچنين در ايام خلافت ، پس متعين شد كه روز فتح ، عبارت از زماني است بعد ازين ، و نخواهيم آن را مگر زمان خلافت مهدى عليه السلام .