مِنْكُمْ »
مقترن ساخته اطاعت اولى الامر را باطاعت خود و رسول خود و ظاهر است كه اطاعت خدا و رسولش باجماع كافه عقلا واجبست پس به حكم عطف طاعة اولى الامر واجب است به همه حال ، و روا نيست طاعة بر هر حال كسى را كه معصوم نباشد چنانچه رسول فرموده است كه لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق و اهل خلاف نيز در كتابهاى خويش آوردهاند مثل صحيحين .
پس چگونه روا بود كه دو طاعت واجب باشد و طاعة سيم واجب نباشد ، پس متعين شد كه مراد از اولى الامر على و اولاد اوست چه باتفاق ، غير ايشان معصوم نيستند ، و بالجمله اگر كسى معصوم نبود هرگز وثوق و اعتماد بگفته او حاصل نيايد نبينى كه مستفتى در طلب فتوا اقتصار بيك مفتى نمينمايد چه مظنه كذب در او دارد پس ظاهر است بدليل و شهرت اعتبار عصمت در اولى الامر .
لطيفهء سى و هشتم « مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ »
.
از انس بن مالك روايت كرده كه مراد از بحرين على و فاطمه عليهما السلام است و ثعلبى بطريق ابو نعيم از ابن عباس روايت كرده كه گفت مراد از مرج البحرين على است عليه السّلام و فاطمه عليها السّلام و از بينهما برزخ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و از يخرج منهما - اللؤلؤ و المرجان حسن و حسين عليهما السّلام است .
و اين فضيلتى است كه هيچيك از صحابه را نبود پس آن حضرت افضل باشد از همه و چون افضل باشد اولى بامامت خواهد بود .
لطيفهء سى و نهم « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ »
: