شأن او مثل آيات مذكوره فرستاده و در شأن هيچ يك از صحابه مثل اين آيات نازل نشده افضل باشد پس امام باشد .
لطيفه هجدهم « وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ »
است
يعنى در مىيابد و فهم مىكند كلام حق را گوشى كه شنوا و فهمكننده باشد .
ثعلبى و ابن مردويه و ابو نعيم و واحدى و غير ايشان از مفسران و محدثان روايت كردهاند از بريد اسلمى كه گفت سبب نزول اين آيه آن بود كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم با امير المؤمنين عليه السّلام فرمود يا على ان اللّه امرنى ان ادنيك و لا اقصيك و ان اعلمك لتعى و انزلت فى علىّ هذه الآية
« وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ »
فانت اذن واعية للعلم » .
« يعنى اي علي بدرستى كه حق تعالى مرا فرموده است كه ترا نزديك كنم و دور نگذارم و تفهيم و تعليم كنم و ترا بر حق تعالى حق است يعنى واجب است كه تفهيم تو كند و نوعى سازد كه دريابى آنچه ترا تعليم كنم .
چون رسالت پناه با حضرت امير عليهما السّلام اين كلمات تقرير فرمود اين آيه نازل شد كه
« وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ »
.
بروايتى ديگر چنين وارد شده كه رسول صلّى اللّه عليه و آله گفت « يا على سالت ربى فقلت اللهم اجعلها اذن على فأجابنى فانت اذن واعية للعلم » يعني اى على دعا كردم و از حق تعالى مسألت نموده گفتم اى بار خدا « اذن واعيه » را گوش على كن ! پس حق تعالى اجابت فرمود دعاء مرا .
و اين فضيلت هيچكس را حاصل نشده مگر آن حضرت را پس افضل و اعلم باشد از همه و چون از همه اعلم و افضل باشد امام باشد .