أمرهم الجهل البسيط .
« إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ »
القوى و الطبائع
« مُفْسِدُونَ »
فى ارض البشرية باستعمال خواصها فى غير ما خلقت هى لاجلها
« فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً »
هو ترك - الوجود و بذل الموجود .
« فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ »
بهمة صارفه و عزيمة صادقه
« آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ »
ملكات راسخة و هيئات ثابته او قلوبا هى كالحديد فى الصلابة و كالجبال الراسيات فى البقاء .
« حَتَّى إِذا ساوى »
عرض ما بين طرفى العمر كما قيل فى المهد الى اللحد
« قالَ انْفُخُوا »
بالمداومة على الاذكار و الاوراد
« حَتَّى إِذا جَعَلَهُ ناراً »
بتأثير حرارة الطاعة و الذكر في حديث القلب
« قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً »
هو جوهر المحبة و كيمياء الاخلاص النافذين فى سويداء القلب ، بحيث لا ينفذ فيه كيد الشيطان و لا يعلوه ما سوى الرحمن ، و اللّه حسبى ]
هشتم - آن است كه امام در هر زمانى زياده از يكى نباشد و عمده در اثبات اين مدعي شريعت است ، و بعضى اهل نظر را دليل بر اين مدعى آن است كه كثرت امامان با جواز اختلاف دعاوى ايشان ممكن است ، و اين مستلزم فساد است .
و از مجموع اين مطالب ظاهر شد تعريف امامت ، و اشتمال آن بر چهار سبب فاعلى و مادي و غايى و صورى چنانچه در نبوت گذارش يافت .