است و غرض از آن به سرزنش نصارى است ، و تكذيب ايشان چنانچه گفته مىشود « اياك اعنى و اسمعى يا جارتى »
و اما از اعتراض دوم آنست كه مراد از نفس در كريمه
« نَفْسِكَ »
ذات است و اطلاق نفس بر ذات از باب مشاكله است .
شبههء دوم
آن است كه حضرت عيسى عليه السّلام طلب مغفرت از براى كافران نمود و اين روا نيست چنانچه ظاهر از كريمه
« إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ - الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ »
است .
جواب ازين شبهه تفويض امر است به حق تعالى و برائت ازين كه او را چيزى از كردهء قومش باشد .