« و عزتى و جلالى لآخر النبيّين من ذريتك و لولاه لما خلقت الافلاك » و چون خاتم انبياء جامع بين الظاهر و الباطن است ، بحيثيتى كه هيچكدام از طرفين قادح در كمال آن طرف ديگر نباشد و اين مرتبه بغايت عالى است و دور نيست كه آيهء كريمه
« إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
و كريمه
« وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ »
اشارت به اين مرتبه باشد .
و بالجمله مناسب آن نشئهء مقدسه ختمى پناه آن است كه حقايق و معارف را در طى احكام ظاهر منطوي سازد ، تا هر كس به قدر استعداد خود از آن بهرهمند گردد ، لاجرم در طى آن نشئهء بيان احكام بر وجهى رفته كه حقايق بلند و معارف ارجمند بلكه هر چه نهايت مقامات واصلان باشد ، در آن مندمج است .
پس حقيقت آنكه شريعت صورت ظرف آن حقيقت و ظاهر آن و حقيقت لباب شريعت و باطن آن به حكم « اوتيت جوامع الكلم » .
و امّا آنكه فارقليط كه محمّد مصطفى است بنام مسيح است اشارت است بشهادتى كه درباره مسيح برسالت براستى بجاى آورده و باز اشارت است به آنكه آن حضرت مسيح علم و غاشى حكمت مانند مسيح است .
و باز در فصل سى و پنجم ازين انجيل واقع است كه هرگاه فارقليط از جانب خدا بيايد بشما بدانيد و آگاه باشيد كه او روح حقى است از پدر و شهادت خواهد داد از براى شما و شما نيز شهادت دهيد از جانب من از ابتداى حالى كه شما را اعلام به آن نمودهام .
و بعد از مبالغه بسيار فرمود كه اى قوم حق را بگويم بشما تا آنكه من نروم فارقليط نخواهد آمد و در آمدن او مصالح بسيار و منافع بيشمار است چه اوست كه خطيئه عالم را بر طرف سازد و مردمان را بر نيكى و حكم بازدارد اما اول آن است كه مردمان عالم ايمان به من نخواهند داشت و او حكم بنبوت من خواهد فرمود .