مطلب سوم در اثبات حيات قيوم واجب الوجود بالذات
بدان كه حيات واجب عبارت از علم و فعل اوست و در تفسير كبير واقع است كه حىّ دراك فعال است و در اكثر تفاسير حيات بمعنى صحت علم و قدرت است فلا جرم آيات سابقه كه دلالت بر علم و قدرت او دارند - دلالت بر حيات او مىكنند .
و از جملهء آيات بينات كه دلالت بر خصوص حيات واجب دارد ، كريمه
« اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ »
است .
بدان كه اين آيه سيد جميع آيههاى قرآنى است چنانچه از كلام حقايق انجام سيد اوصياء و امام عرفا علىّ مرتضى صلوات اللّه و سلامه عليه ظاهر است كه آن حضرت بكلمات بلاغت آيات خود فرموده كه « سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول :
يا علىّ سيّد البشر آدم ، و سيّد العرب محمّد ، و لا فخر ، و سيّد الفرس سلمان ، و سيد الروم صهيب ، و سيّد الحبشة بلال ، و سيّد الجبال طور ، و سيّد الشهور الأشهر الحرم ، و سيّد الأيّام يوم الجمعة ، و سيّد الكلام القرآن و سيّد القرآن البقرة ، و سيّد البقرة آية الكرسىّ ، يا علىّ إنّ فيها خمسين كلمة فى كلّ كلمة خمسون بركة چنانچه شيخ طبرسى در مجمع البيان متوجه ذكر آن شده است .
« اللَّهُ »
خداى سزاى عبادت كه جامع جميع صفات كماليه است ، پس اشارت است بذات متعالى
« لا إِلهَ »
هيچ معبودى نيست مر خلق را
« إِلَّا هُوَ »
مگر او پس