الموسم و الناس مزدحمون و قال : « أيّها الناس انّكم على غير حقّ ، و قد تركتم بيت نبيّكم و الحقّ لهم و هم الأئمّة » فوثب عليه الناس فضربوه و رموه حتّى قتلوه ، و دفن خندف بقبونا . فقال اذ ذاك كثيّر يرثيه :
أصادرة حجّاج كعب و مالك * على كلّ عجلى ضامر البطن محنق
بمرثية فيها ثناء محبّر * لأزهر من أولاد مرّة معرق
و القصيدة طويلة ( تا آنكه گفته : )
و أخباره كثيرة تجدها في الأغاني 46 ج 11 ، و 27 ج 8 ، و 78 ج 7 ، و الشعر و الشعراء 316 ، و ابن خلّكان 433 ج 1 ، و العقد الفريد 115 و 203 ج 1 ، و خزانة الأدب 381 ج 2 ، و له ديوان شرحه أبو عبد اللّه الرشيديّ منه نسخة خطّيّة في الاسكوريال » .
شوقى ضيف در تاريخ الادب العربى ( ص 319 - 323 جلد عصر اسلامى ) در پيرامون احوال كثير گفته :
« و ربّما كان عمر بن عبد العزيز أهمّ من أخلص [ كثيّر ] له في مديحه لبني - اميّة و هو اخلاص مرجعه في رأينا الى موقفه من آل البيت ، فانّه بالغ في اكرامهم ، و منع عمّاله منعا باتّا من سبّهم على المنابر ، و كان صالحا تقيّا ، و فيه يقول كثيّر مشيرا الى هذه المكرمة :
و ليت فلم تشتم عليّا و لم تخف * بريّا و لم تقبل اشارة مجرم
و صدّقت بالفعل المقال مع الّذي * أتيت فأمسى راضيا كلّ مسلم
و قد لبست لبس الهلوك « 1 » ثيابها * تراءى لك الدنيا بكفّ و معصم
و تومض أحيانا به عين مريضة * و تبسم عن مثل الجمان « 2 » المنظّم
فأعرضت عنها مشمئزّا كأنّما * سقتك مدوفا من سمام « 3 » و علقم
تركت الّذي يفنى و ان كان مونقا * و آثرت ما يبقى برأى مصمّم
و أضررت بالفاني و شمّرت للذي * أمامك في يوم من الهول مظلم
هامش
( 1 ) - الهلوك : المرأة تشغف بالرجال .
( 2 ) - الجمان : اللؤلؤ .
( 3 ) - المدوف : المخلوط ، السمام جمع سم .