بالموصل » .
و در آخر اصل عاصم بن سعيد الحنّاط از نسخه مشار اليها گفته ( ص 41 ) :
« كمل كتاب عاصم بن حميد الحنّاط ، نسخه منصور بن الحسن الآبي من أصل أبي الحسن محمّد بن الحسن القمّى أيّده اللّه في ذي الحجّة لليلتين مضتا منه سنة 374 أربع و سبعين و ثلاثمائة يوم الأحد » .
و در آخر أصل زيد ترسى ( ص 58 ) و نوادر علي بن أسباط ( ص 132 ) و أصل درست بن أبى منصور ( ص 169 ) بنظاير عبارات گذشته تصريح كرده است .
پس معلوم شد كه نام پدر او حسن و نام جدّ او حسين بوده است بنابراين گاهى به پدر و گاهى بجدّ نسبت داده شده است اگر چه غالبا منسوب بجدّ است فراجع ان شئت » .
3 - اينكه در ص 712 گفتيم كه : « بديع الزمان همدانى قطعهاى در حقّ امير المؤمنين - عليه السلام - دارد كه آن را در آخر همين تعليقهء 96 ياد خواهيم كرد » مراد از آن اين است :
اخطب خطباء خوارزم موفق بن احمد مكى در كتاب مناقب در آخر فصل ششم گفته است ( ص 38 چاپ نجف ) :
« و لبديع الزمان أبي الفضل أحمد بن الحسين الهمداني في أمير المؤمنين عليه السلام :
يقولون لي : لا تحبّ الوصي * فقلت : الثّرى بفم الكاذب
احبّ النبي و آل النبي * و أختصّ آل أبي طالب
و اعطي الصحابة حقّ الولاء * و أجري على السنن الواجب
لئن كان رفضا ولاء الوصي * فلا ترض بالرفض من جانبي
و ان كان نصبا ولاء الجميع * فانّي كما زعموا ناصبى
و لو كنتم من ولاء الوصي * على العجز كنت على الغارب
يرى اللّه سرّي اذا لم تروه * فكم تحكمون على الغائب » .