نزد استادش ابو على فارسى » .
و ترجمهء اين شخص نيز در بسيارى از كتب ادب و شرح حال اعمّ از فارسى و عربى هست و از جملهء موارد بسيار دسترس مجالس المؤمنين قاضى شوشترى است هر كه طالب باشد رجوع كند .
امّا « اديب ماهابادى و پسرانش محمّد و على » ؛ منتجب الدّين ( ره ) در فهرست گفته : « الشّيخ الامام أفضل الدّين الحسن بن علىّ بن احمد الماهابادىّ علم في الادب فقيه صالح ثقة متبحّر له تصانيف منها شرح النّهج ، شرح الشّهاب ، شرح - اللّمع ، كتاب في ردّ التّنجيم ، كتاب في الاعراب ، ديوان شعره ، ديوان نثره ؛ أجازنى بجميع تصانيفه و رواياته عنه » شيخ آقا بزرگ طهرانى ( ره ) در الثّقات العيون از طبقات اعلام الشيعه بعد از ترجمهء او گفته ( ص 61 ) : « و هو يروي عن والده عليّ عن جدهء أحمد بن عليّ الماهاباديّ المذكور فى المائة الخامسة ( ص 21 ) و يروي عن صاحب التّرجمه الحسن بن فادار القمّيّ كما ذكره في الرّياض و أظنّه وهما نشأ من عبارة المنتجب بن بابويه حيث قال بعد ترجمة الماهاباذيّ و ذكر تصانيفه : « اجازنى بجميع تصانيفه و رواياته عنه » ثمّ شرع في ترجمة ابن فادار « 1 » بقوله :
« الشّيخ الاديب أفضل الدّين الحسن بن وفادار « 1 » القمّى امام اللّغة » و الظّاهر أنّ فاعل أجاز هو الماهاباذيّ أجاز في الرّواية عنه ثمّ ترجمة ابن وفادار ترجمة مستقلّة لا أن يكون فاعل « أجاز » ابن وفادار « 1 » و لم يكن له ترجمة مستقلّة في الكتاب كما صرّح به صاحب الرّياض ( تا آخر كلام او ) » . و نيز منتجب الدّين گفته :
« الشّيخ الافضل أحمد بن عليّ الماهاباذيّ فاضل متبحّر له كتاب شرح اللّمع ، و كتاب البيان في النّحو ، و كتاب التّبيان في التّصريف ، و المسائل النّادرة في الاعراب أخبرنا بها سبطه الامام العلّامة أفضل الدّين الحسن بن عليّ الماهاباذيّ عن والده عنه » .
نگارنده گويد :
عبارت صاحب نقض در اين مورد مبهم است و ميتواند با هر يك از سبط و جدّ منطبق باشد .
هامش
( 1 ) - در هر سه مورد « وفادار » ضبط شده و غلط خوانده شده و صحيح « فادار » است .