نيز بكلّى مرتفع ساخت ، و وجه ناصحيح اين نسبت كه اذهان بدان مأنوستر و شمارهء قائلين بدان بيشتر بود باقى و مسلّم ماند ، و طبرسى بفتح طا و با و اسكان راء بنوعى متّفق عليه گرديد كه برخى از دانشمندان دو قرن اخير كه اهل طبرستان بودند خود را بدان ملقّب ساختند و بر عدّهء انگشت شمار منسوبين بطبرس « اما بمعنى طبرستان » افزودند » .
امّا خواجه امام ابو الفتوح الرّازى ترجمهء او و تفسيرش گذشت ( تعليقهء 30 ) .
امّا محمّد بن الحسين المحتسب ؛ منتجب الدّين ( ره ) در فهرست گفته : « الشّيخ محمّد بن الحسين المحتسب ثقة عين مصنّف كتاب « رامش افزاى آل محمّد » عشر مجلّدات شاهدته و قرأت بعضه عليه » شيخ آقا بزرگ ( ره ) در الذّريعه گفته ( ج 10 ؛ ص 59 ) : « شيخ جمال الدّين يوسف بن حاتم الفقيه الشّامى شاگرد محقّق حلّى و رضىّ الدّين ابن طاووس در كتاب الدّرّ النظيم في مناقب الائمّة اللّهاميم از همين كتاب رامش افزاى نقل كرده پس معلوم مىشود كه اين كتاب تا اواخر قرن هفتم موجود بوده است » و در تعليقات چاپ اوّل باينكه ابن شهر اشوب ( ره ) نيز در مناقب از آن كتاب در چندين جا نقل كرده است اشاره كردهايم .
امّا امام قطب الدّين كاشى ؛ منتجب الدّين ( ره ) گفته « الشّيخ الامام قطب الدّين أبو الحسين سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الرّاوندى فقيه ثقة عين صالح له تصانيف منها المغنى في شرح النّهاية عشر مجلّدات ، خلاصة التّفاسير عشر مجلّدات ، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مجلّدان ، تفسير القرآن مجلّدان ، الرّائع في الشّرائع ، المستقصى في شرح الذّريعة : ثلاث مجلّدات ، ضياء الشّهاب في شرح الشّهاب ؛ مجلّدان ، حلّ المعقود من الجمل و العقود ، الانجاز في شرح الايجاز ، نهية النّهايهء ، غريب النّهاية : احكام الاحكام ، بيان الانفرادات ، شرح ما يجوز و ما لا يجوز من النّهاية ، التّغريب في التّعريب ، الاغراب في الاعراب ، زهر المباحثة و ثمر المناقشة ، تهافت الفلاسفة ، جواهر الكلام في شرح مقدّمة الكلام ، كتاب النّيّات في جميع العبادات ، تفثة المصدور و هي منظوماته ، الخرائج و الجرائح في المعجزات ، شرح الآيات المشكلة
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 578
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص٥٧٨