ابنك ؟ - قال : نعم . . . ( الحديث ) فانّ العناية المسطورة لا تصدر منه ( ع ) بالنّسبة الى غير الثّقة فتأمّل .
و ان شئت قلت : انّ عدّ الفاضل المجلسيّ ( ره ) ايّاه موثّقا اعتراف منه بوثاقته و نفى لكونه اماميّا فاذا أحرزنا كونه اماميّا بشهادة العامّة و ظاهر كلام الشّيخ و ظاهر الرّواية المذكورة و كون بيتهم بيت شيعة معروفين بل تصريح ابن النّديم بكونه من فقهاء الشّيعة ضممنا اليه توثيق الوجيزة و حكمنا بكونه ثقة ( تا آخر كلام او ) » .
و زعيم شيعه حضرت آية اللّه خوئى - أطال اللّه بقاءه - در كتاب معجم رجال - الحديث چهار وجه دربارهء استدلال بتشيّع او از ديگران نقل نموده و از همه جواب داده و ردّ كرده است و از عبارت نجاشى همان معنائى را كه مجلسى فهميده بوده استفاده نموده است طالب تفصيل بكتاب مذكور و ساير موارد ترجمهء او رجوع كند .
« محمد بن الصلت »
مامقانى ( ره ) در تنقيح المقال گفته : « محمّد بن الصّلت بن مالك القرشيّ الكوفيّ عدّه الشّيخ ( ره ) في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام و ظاهر كونه اماميّا الّا أنّ حاله مجهول و كنيته أبو العديس على ما يظهر من الرّواية الّتى رواها في اواخر مكاسب التّهذيب و قد مرّ ضبط الصّلت في أحمد بن محمّد بن موسى ، و نقل في جامع الرّواة رواية عليّ بن اسباط عنه عن الرّضا عليه السّلام ، و رواية عبد الرّحمن بن أبي نجران عنه عن صالح عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، و رواية أبان عنه عن أبي جعفر ( ع ) ، و رواية السّنديّ بن محمّد عنه عن أبي حمزة » .
« هشام بن الحكم »
نظر بشهرت عظمت و جلالت و رفعت مقام و منزلتش مستغنى از ترجمه و شرح حال است . و در اين باب كتب و رسائلى نيز نوشتهاند .
« أبو جعفر البصرى »
نسخه بدلهاى اين نام « ابو جعفر البصر ( يا ) بصير » يا « أبو جعفر النّصير » است و من نتوانستم كه بفهمم اين شخص كيست ؟ اهل فضل خودشان بتحقيق دربارهء وى بپردازند .