« عمار الدهنى »
چون عبارت نجاشى در ترجمهء معاوية بن عمّار چنان كه نقل شد در حقّ عمّار تا حدّى مبهم است زيرا كه گفته : « و كان أبوه عمّار ثقة في العامّة وجها » مورد اختلاف در ميان علماء شيعه واقع شده .
مامقانى ( ره ) در تنقيح المقال در ترجمهء او گفته : « عدّه الشّيخ ( ره ) في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا : عمّار بن خبّاب أبي معاوية البجليّ الدّهنيّ الكوفيّ انتهى و قال في الفهرست : عمّار بن معاوية الدّهنيّ له كتاب ذكره ابن النّديم انتهى - و قد عرفت ارتفاع التّنافي الّذى يتخيّل بينهما فسقط قول الحائريّ أنّ الصّواب أبو معاوية بدل ابن معاوية .
و قال النّجاشيّ في ترجمة ابنه معاوية : « و كان عمّار أبوه ثقة في العامّة وجها » انتهى . و مثله بعينه في الخلاصة و غرضهما من التّقييد بقولهما « في العامّة » ليس هو الحكم بكونه عامّيا كما زعمه الفاضل المجلسيّ في الوجيزة فعدّه موثّقا ، و الفاضل الجزائريّ حيث عدّه في فصل الموثّقين ضرورة كون بيتهم من بيوت الشّيعة المعروفين بالكوفة و ظاهر عبارتي رجال الشّيخ و الفهرست كونه اماميّا بل هو صريح ابن النّديم حيث عدّه من فقهاء الشّيعة و قد سمعت من تاج العروس « 1 » التّصريح بكونه شيعيّا بل غرضهما بذلك ما فهمه والده التّقيّ من أنّ العامّة ايضا كانوا يثقون به و يعظّمونه و كان له فيهم ايضا و جاهة لروايته عن عظمائهم و الّا فالرّجل شيعيّ بلا شبهة ثقة على الأظهر كما يشهد به كمال اعتناء الصّادق ( ع ) منه فيما رواه ابنه الثّقة بطريق صحيح رواه في الكافي عن معاوية بن عمّار قال : كنّا عند أبي عبد اللّه ( ع ) نحوا من ثلاثين رجلا اذ دخل أبي فرحّب به أبو عبد اللّه ( ع ) و أجلسه الى جنبه فأقبل اليه طويلا ثمّ قال ( ع ) : انّ لأبي معاوية حاجة فلو خفّفتم ؛ فقمنا جميعا ، قال لي أبي : ارجع يا معاوية فرجعت فقال ( ع ) : هذا
هامش
( 1 ) - مرادش عبارتى است كه قبلا در ضبط كلمهء دهن گفته : « و قال فى القاموس : « و بنو دهن حى منهم معاوية بن عمار بن معاوية الدهنى » و قال فى التاج متصلا به « أبوه عمار يكنى ابا معاوية ، روى عن مجاهد و أبى الفضل وعدة ، و عنه شعبة و السفيانان و كان شيعيا ثقة مات سنة ثلاث و ثلاثين و مائة ( انتهى ) »