و قال السّيوطي فى الدّرّ المنثور فى تفسير هذه الفقرة :
« وَ أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ »
من آية 23 من سورة النّساء ( ج 2 ؛ ص 135 ) : « و أخرج ابن ماجة عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرّجم ؛ الحديث » . و نقله الإمام أحمد بن حنبل فى مسنده هكذا ( انظر ج 6 ؛ ص 269 ) : « حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا يعقوب ، قال :
ثنا أبي ، عن ابن اسحاق ، قال : حدّثني عبد اللّه بن أبي بكر بن عمر و بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرّحمن ، عن عائشة زوج النّبي - صلّى اللّه عليه [ و آله ] و سلّم - قالت :
لقد انزلت آية الرّجم و رضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سريري في بيتي فلمّا اشتكى رسول اللّه ( ص ) تشاغلنا بأمره فدخلت دويبة لنا فأكلتها » .
و قال ابن قتيبة الدينورى فى أواخر تأويل مختلف الحديث تحت عنوان :
« قالوا : حديث يدفعه الكتاب و حجّة العقل » ما نصه ( انظر ص 397 - 404 من طبعة مصر سنة 1326 ه ، و ص 310 - 315 من طبعة مصر سنة 1386 ه ) : « قالوا : رويتم عن محمّد بن اسحاق ، عن عبد اللّه بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة - رضي اللّه عنها - أنّها قالت : لقد نزلت آية الرّجم و رضاع الكبير عشر فكانت فى صحيفة تحت سريري عند وفاة رسول اللّه - صلّى اللّه عليه [ و آله ] و سلّم - فلمّا توفّي و شغلنا به دخلت داجن للحيّ فأكلت تلك الصّحيفة . قالوا : و هذا قول اللّه تبارك و تعالى : و انّه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه فكيف يكون عزيزا و قد أكلته شاة و أبطلت فرضه و أسقطت حجّته ؟ ! و أيّ أحد يعجز عن ابطاله و الشّاة تبطله ؟ ! و كيف قال : اليوم أكملت لكم دينكم و قد أرسل اليه ما يأكله ؟ ! و كيف عرض الوحي لأكل شاة و لم يأمر باحرازه و صونه ؟ ! و لم أنزله و هو لا يريد العمل به ؟ !
قال ابو محمد : و نحن نقول : انّ هذا الّذي عجبوا منه كلّه ليس فيه عجب و لا في شيء ممّا استفظعوا منه فظاعة ؛ فان كان العجب من الصّحيفة فانّ الصّحف في عصر رسول اللّه - صلّى اللّه عليه [ و آله ] و سلّم - أعلى ما كتب فيه القرآن لأنّهم كانوا يكتبونه فى الجريد و الحجارة و الخزف و أشباه هذا ، قال زيد بن ثابت : أمرني أبو بكر - رضي اللّه عنه - بجمعه فجعلت أتتبّعه من الرّقاع و العسب و اللّخاف ، و العسب