عبارت نقل كرديم اين مطلب معلوم خوانندگان گرديد ليكن از كلمات امينى ( ره ) خلاف آن فهميده مىشود و وجه آن عدم اطّلاع وى بتصريح اين دو نفر است كه هر دو قزوينى بودهاند و قريب العهد بلكه معاصر كسانى كه بترجمهء آنان پرداختهاند زيرا وى موقع تأليف خود شهداء الفضيله را بطور قطع هيچيك از اين دو كتاب را نديده بوده است پس حكم او بتشيّع اشخاص نامبرده اشتباهى فاحش است امّا تعجّب از اين است كه آن مرحوم ضيافة الاخوان را هنگام تأليف شهداء الفضيلة در دست داشته است آيا آقا رضى قزوينى - رضوان اللّه عليه - كه از مفاخر علماى شيعه و جامع دو مقام تتبّع و تحقيق است او قبل از امينى ( ره ) دچار چنين اشتباهى در آن كتاب شده و امينى ( ره ) در اين اشتباه تبعيّت از وى كرده است و يا او در ضيافة الاخوان ببودن ايشان از علماى اهل سنّت و جماعت تصريح كرده و امينى ( ره ) درست بررسى و دقّت ننموده است در هر صورت چون ضيافة الاخوان در كتابخانهء من نيست و مجال مراجعه بكتابخانهء ديگر را نيز ندارم هر كه طالب تحقيق باشد خودش بضيافة الاخوان مراجعه كند تا معلوم شود كه امينى ( ره ) در اين اشتباه مبتكر است يا تابع آقا رضى رضوان اللّه عليه ، و السّلام على من اتّبع الهدى .
امّا مراد از « خواجه امام عبد الحميد بن عبد الكريم » كه طبق تصريح مصنّف ( ره ) در نقض ( ص 126 ؛ س 14 ) كه « معتبر بوده و مجتهد در اصحاب أبو حنيفه » همانست كه رافعى در تدوين وى را چنين ترجمه كرده است ( ص 344 نسخهء اسكندريّه ، و ص 243 نسخهء مخطوطهء تركيّه ) :
« عبد الحميد بن عبد الكريم بن عبد الحميد بن عليّ بن أبي الفتح بن اسماعيل أبو شكر الحنفيّ و يقال أبو زرعة ، كان أحد فقهاء أصحاب الرّأي المعتبرين فيما بينهم ، يعظ و يناظر ، و يرجع الى قوله أصحابه في البلد و النّواحي ، و كان اليه امامة مسجدهم الجامع ، و سمع الحديث من الاستاد الشّافعيّ بن داود المقري ، و سمع النّسطوريّات من الأمير الزّاهد خمارتاش سنة احدى و خمسين ، و له عقب من أهل الفقه و المعرفة » .
طالب تفصيل در ترجمهء وى بمظانّش مراجعه كند .
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 314
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص٣١٤