جيم جزم گذاشته و آن را بر وزن « ملحد » بصيغهء اسم فاعل از باب افعال ضبط كرده است و بنابراين ضبط اگرچه بر خلاف مصطلح و مشهور باشد استعمال از باب افعال براى افادهء معنى نسبت خواهد بود در صحاح گفته : « أجبرته على الأمر أكرهته عليه ، و أجبرته أيضا نسبته الى الجبر كما تقول : أكفرته اذا نسبته الى الكفر » .
تعليقهء 3 ( ص 2 ) آيا سينهء پيغمبر را شكافتهاند و دل او را شستهاند يا نه ؟
اينكه مصنف ( ره ) در خطبهء كتاب گفته ( ص 2 ؛ س 3 - 4 ) :
« و حاشا چنان كه مذهب مجبّران است كه سينهء پاك او بشكافتند تا بشستند » .
جمهور علماى اهل سنّت برآنند كه سينه و شكم پيغمبر را شكافتهاند و دل او را شستهاند ، و علماى اماميّه بر خلاف اينند زيرا معروف و مشهور در ميان ايشان آنست كه اين امر واقع نشده است اينك با اندكى از سخنان مثبتان اين امر و نافيان آن اشاره مىكنيم :
عبد الحقّ دهلوى در مدارج النّبوّه هنگام ذكر خصائص خاتم الانبياء ( ص ) گفته ( ج 1 ؛ ص 114 ) :
« و از آن جمله شقّ صدر شريف است چنان كه در صحاح آمده و وقوع آن چهار بار است . اوّل - در وقتى كه صغير بود در بنى سعد . دوم - در ده سالگى . سيوم - نزد بعثت . چهارم - در شب معراج ؛ و تفاصيل اين معانى در مواضعش بيايد » .
طالب تفصيل بكتاب مذكور يا ساير كتب عامّه رجوع كند .
ابو الفتوح ( ره ) در تفسير آيهء « سبحان الّذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ( نخستين آيهء سورهء اسراء - بنى اسرائيل ) ضمن بحث از مطالب مربوطه بمعراج گفته ( ج 7 چاپ اسلاميّه ؛ ص 167 ) :
« و احاديث شقّ البطن و غسل القلب ؛ اين حديث منكر است عقلا و شرعا و