از شرّ وجود ايشان مصفّى ساخته و خود بر آنجا استيلا پيدا كرده بود و در سال 444 كه ناصر خسرو به آنجا رسيده اين امير ابو الحسن گيلكى بر طبس گيلكى حكمفرمائى داشته و ناصر خسرو و شرحى از عدالت و رعيّت دوستى او تعريف مىكند كه ظاهرا بعلّت اسماعيلى بودن اوست ( سفرنامهء ناصر خسرو چاپ برلين ص 139 - 141 ) » .
تعليقهء 50 ( ص 115 ؛ س 7 ) قصهء أفك
اينكه مصنّف ( ره ) گفته ( ص 115 س 7 ) :
« و اگر جماعتى منافقان در عهد رسول عليه السّلام چون مسطح بن اثاثة ابن عبّاد بن عبد المطّلب ، و حسّان بن ثابت ، و عبد اللّه بن ابيّ عايشه را تهمت نهادند » .
اشاره بقضيّهء « افك » است كه از قضاياى معروفه در ميان مسلمين است و همهء مفسّران أعمّ از شيعى و سنّى آن را در تفاسير خود در تفسير آيات مربوطه به اين مطلب كه در سورهء مباركهء « نور » است نوشتهاند و مورّخان و سيره نويسان اسلام نيز آن را در حوادث و وقايع سال پنجم هجرت ضمن بيان غزوهء « بنى المصطلق » تحت عنوان « خبر الافك » يا « قصّة الافك » ذكر كردهاند و مختصرترين عبارات در اين باب آنست كه مسعودى در كتاب « التّنبيه و الاشراف » ضمن بيان حوادث سال پنجم هجرت گفته ( ص 125 - 126 چاپ مصر ) :
« و في هذه الغزاة فقد عقد عائشة و قال أهل الإفك ما قالوا ؛ و هم مسطح بن اثاثة بن عبّاد بن [ عبد ] المطّلب بن عبد مناف و هو ابن خالة أبي بكر و كان في عياله ، و حسّان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حزم بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك ابن النّجّار : و هو تيم اللّه بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ، و عبد اللّه بن ابيّ بن سلول و هو « الّذي تولّى كبره منهم » و حمنة ابنة جحش بن رئاب ، و الّذي ذكروه صفوان بن المعطّل السلميّ و كان صاحب السّاقة في هذه الغزاة فلمّا انزلت براءتها جلدهم رسول اللّه ( ص ) ثمانين جلدة الّا عبد اللّه بن ابيّ بن سلول فانّه لم يجلده و في ذلك