آن زمان شاهدى براى اين مطلب بدست آيد لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك أمرا .
ابن الاثير در نهايه گفته : « در حديث ابو ذر هست كه پيغمبر ( ص ) فرموده :
شما مسلمانان سرزمينى را فتح خواهيد كرد كه در آنجا قيراط مصرف مىشود پس بأهل آن سرزمين نيكى كنيد زيرا كه با ما خويشى دارند ، قيراط جزئى از اجزاء دينار است و آن يك بيستم دينار است در بسيارى از شهرها ، و اهل شام آن را يك بيست و چهارم دينار به حساب مىآورند ، و مراد از سرزمينى كه وعدهء فتح آن در اين حديث داده شده مصر است و با آنكه قيراط در ساير سرزمينها نيز مصرف ميشده مصر را مخصوص بذكر اين امر كرده به اين جهت است كه در مصر غالبا مرسوم بوده كه ميگفته - اند : أعطيت فلانا قراريط ، و مقصودشان از اين تعبير سرزنش مخاطب بوده ، و ميگفتهاند :
اذهب لاعطيك قراريطك ، و مراد آن بوده كه اگر اين كار كنى ترا دشنام خواهم داد و پريشان خاطرت خواهم كرد » .
امّا احتمال اينكه « قيراط خانه » در كتاب نقض محرّف و مصحّف « قوّاد خانه » باشد بقرينهء استعمال راوندى آن را در همين معنى ؛ به نظر بسيار بعيد مىآيد ، بلى انصاف آنست كه معنى هر دو كلمه يكى است زيرا گمان نميكنم براى احدى از اهل دقّت نظر شبهه و ترديدى در اين بماند كه راوندى از « قوّاد خانه » همان جايگاه فسق و فجور و شهوترانى و عيّاشى و هوسبازى را اراده كرده است كه صاحب « بعض مثالب النّواصب » نيز از « قيراط خانه » همين معنى را اراده كرده است لا غير ، و غايت اين امر آن مىشود كه اين دو كلمه مترادف باشند .
در برخى از كتب لغت فارسى كه دانشمندان متأخّر نوشتهاند كلماتى به نظر ميرسد كه مرادف با معنى ماخور و خرابات است و در زمانهاى اخير از اين قبيل اماكن با آن مترادفات تعبير شده است .
در غياث اللغات گفته : « بيت اللّطف كنايه از لولى خانه از مصطلحات ، و صاحب بهار عجم به اين معنى بيت النّطف نوشته است بضمّ نون كه بعد لام است و فتح طاى مهمله چه نطف جمع نطفه است » .
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 251
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص٢٥١