من بعده ، و أنّ الامام بعده ابنه محمّد المكتوم ، و بعده ابنه جعفر المصدّق ، و بعده ابنه محمّد الحبيب ، و كانوا أهل غلوّ فى دعاويهم فى هؤلاء الأئمّة .
و كان محمّد بن جعفر هذا يؤمّل ظهور أمره و الظّفر بدولته .
و كان باليمن من هذا المذهب كثير بعدن فى قوم يعرفون ببنى موسى ، و كذلك كان بافريقيّة من لدن جعفر الصّادق بمرماجنة ، و فى كتامة ، و فى نفزة و سماتة و تلقّوا ذلك من الحلوانيّ و ابن بكّار - داعيتى جعفر الصّادق - و قدم على جعفر بن محمّد - والد عبيد اللّه - من أهل اليمن رجل من اولئك الشيعة ، يعرف بعليّ بن الفضل فأخبره بأخبار اليمن فبعث معه أبا القاسم رستم بن الحسين بن فرج بن حوشب الكوفيّ من رجالات الشيعة - و قال له : « ليس لليمن الّا أنت » فخرجا من القادسيّة سنة ثمان و ستّين و مائتين ، و دخلا اليمن علي حين انخلع محمّد بن يعفر من الملك ، و أظهر التّوبة ، فدعوا للرّضيّ من آل محمّد ، و ظهرت الدعوة سنة سبعين ، و تسمّى أبو القاسم بالمنصور و ابتنى حصنا بجبل لاعة ، و زحف بالجيوش و فتح مدائن اليمن و ملك صنعاء و أخرج بنى يعفر و فرّق الدّعاة فى اليمن و البحرين و اليمامة و السّند و الهند و مصر و المغرب » .
مصحّح اين كتاب دكتر شيّال دربارهء « جبل لاعة » چنين حاشيه زده است : « فى المراجع الجغرافية مدينة عدن لاعة ، و وادى لاعة ، و ليس بها جبل لاعة ، و على كلّ فقد كانت منطقة لاعة باليمن من المواضع الاولى الّتي ظهرت بها الدّعوة الفاطميّة ، و قد كانت مقرّا للدّاعيتين عليّ بن الفضل و أبي عبد اللّه الشّيعىّ ، انظر معجم البلدان لياقوت (
332 232 . p . tiC . po : yaK
) » .
و امّا ذكر سجلماسه در قضايا و سير و تراجم فاطميان ؛ در آنجا مانند كتامه بسيار به كار رفته است حتّى مورّخان « وصول المهديّ الى المغرب و اعتقاله بسجلماسه ثمّ خروجه من الاعتقال و بيعته » را عنوان در تواريخ خود قرار دادهاند و عبارت مذكور نصّ تعبير ابن خلدون است در تاريخ او ( ج 4 ؛ ص 34 ) .
پس از بيانات گذشته به خوبى روشن شد كه كتامه و لاعه و سجلماسه از مراكز