و مسلّم است كه اين اجازت بخطّ وى بر پشت يا در ذيل نسخهاى كه در زمان او برداشته بودهاند و يكى از نسخههاى اصل بوده است نوشته شده و سپس بر پشت نسخهء ديگرى كه در 980 برداشتهاند نقل كردهاند و اين نكته خود در نهايت اعتبار است و بهترين دليل تعيين تاريخ تأليف اين كتاب بسيار مهمّ بشمار ميرود » .
2 - اجازهايست كه در پشت صفحهء اوّل نسخهاى از رجال نجاشى نقل شده توضيح آنكه دوست ارجمند نگارنده آقاى فخر الدّين نصيرى امينى در گنجينهء كتب نفيسهء خود نسخهاى از رجال نجاشى دارد كه تحت شمارهء 121 فهرست جديد كتابخانهء وى ثبت شده و مجمل خصائص آن چنين است :
نسخهايست كه تاريخ كتابت آن 982 و كاتب آن شخصى است بنام حسن بن غالب البراقى ، و بر پشت صفحهء اوّل آن اجازهء بعنوان ذيل نقل شده :
« حكاية ما وجد على الأصل المنقول منه هذا الفرع :
سمع هذا الكتاب منّي بقراءة من قرأ الولد النّجيب تاج الدّين ابو جعفر محمّد بن الحسين بن عليّ بن محمّد أدام اللّه توفيقه ، و قد أجزت له روايته عنّي و رواية ما يصحّ عنده من مجموعاتي و مسموعاتي على الشّرط المعلوم في ذلك من اجتناب الغلط و التّصحيف ، كتبه الحسين بن عليّ بن محمّد الخزاعيّ بخطّه في شهر ربيع الاوّل سنة إحدى و خمسين و خمسمائة حامدا للّه تعالى و مصلّيا على النّبيّ و آله و مسلّما .
و كتب هذا مالك الكتاب نجم بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن حسن بن نجم الحسينىّ الشّاميّ السّكيكىّ في النّجف الشّريف يوم الثّلثاء ثاني ذي الحجّة الحرام خاتمة شهور سنة اثنتين و ثمانين و تسعمائة من هجرة سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه و آله الطيّبين الطّاهرين » .
3 - اجازهايست كه صاحب رياض العلماء ضمن ترجمهء حال شيخ ابو الفتوح ( ره ) نقل كرده به اين عبارت :
« قد رأيت الرّبع الاوّل من تفسيره هذا في اصفهان و كانت النّسخة عتيقة جدّا
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 159
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص١٥٩