تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 146

مساهمون:

ص١٤٦
الشّيخ نصير الدّين عبد الجليل بن أبي الحسين بن الفضل القزوينيّ السّابق [ ذكره ] أيضا كما لا يخفى فلاحظ » . و بعد از ترجمهء « شيخ عالم رشيد الدّين أبو سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهّاب الرّازيّ متكلّم فقيه استاد الائمّة ( تا آخر كلام منتجب الدّين ( ره ) كه در ترجمهء او نقل شد ) و بعد از نقل كلام شيخ حرّ ( ره ) از أمل الآمل دربارهء اتّحاد آن دو ، دوباره گفته ) : « ثمّ أقول : انّ هذا الشّيخ يحتمل اتّحاده مع الشّيخ الواعظ نصير الدّين عبد الجليل بن أبي الحسين بن الفضل القزوينيّ الّذي ينقل عن كتابه السّيّد قاضي نور اللّه التّستريّ كثيرا في مجالس المؤمنين فلاحظ كما مرّ آنفا » . و مرادش از « نصير الدّين عبد الجليل » مصنّف كتاب نقض است كه ترجمهء آن دو عبد الجليل مورد بحث را در كتاب خود درج كرده است . از ملاحظهء اين نوع اشتباه از امثال اين بزرگان برمىآيد كه در اين قبيل امور تا أمارهء قابل اعتنائى در كار نباشد نبايد ابداء احتمالى كرد تا چه رسد به حكم بأمرى بأمارهء غير قابل اعتنا ؛ زيرا آن غالبا منتهى بخلاف واقع مىگردد و از مصاديق جليّهء اين مدّعا حكم جماعتى از علماى ماست رضوان اللّه عليهم - باينكه « قاضى عماد - الدّين أبو محمّد حسن استرابادى » از علماء شيعه است به صرف اينكه علماى ما از او روايت كرده‌اند چنان كه اين امر بتفصيل در اين تعليقات تعليقهء 81 تحت عنوان « ترجمهء قاضى حسن استرآبادى » روشن خواهد شد ان شاء اللّه تعالى . امّا مراد از « خواجه حسكا » جدّ منتجب الدين صاحب فهرست است كه در آنجا وى را چنين ترجمه كرده است : « الشّيخ الإمام الجدّ شمس الاسلام الحسن بن الحسين بن بابويه القمّيّ نزيل الرّيّ المدعوّ « حسكا فقيه ثقة وجه قرأ على شيخنا الموفّق أبي جعفر - قدّس اللّه روحه - جميع تصانيفه بالغريّ على ساكنه السّلام ، و قرأ على الشّيخين سلّار بن عبد العزيز و ابن البرّاج جميع تصانيفهما ، و له تصانيف في الفقه منها كتاب العبادات ، و كتاب الاعمال الصّالحة ، و كتاب سير الأنبياء و الأئمّة ، أخبر بها الوالد عنه » .