بارى تصوّر نميكنم بعد از تدبّر در اين دو ترجمه جاى شبهه و احتمال اتّحاد براى كسى باقى بماند زيرا قرائن قويّه بر تعدّد و تغاير موجود است و علاوه بر اين ، شيخ بسيار محقّق و دقيق النّظرى مانند منتجب الدّين چگونه ممكن است ترجمهء حال يك نفر از محقّقان شيعه را با دو عبارت كه هر يك تبرّز صاحب ترجمه را بنوعى ديگر ميفهماند بنويسد ؛ با آنكه وى با آن دو نفر قريب الزّمان يا معاصر بوده باشد ، بديهى است كه اين امر عادة از امور غير قابل قبول است پس كلام كسانى كه احتمال اتّحاد بدهند از درجهء اعتبار ساقط است و صاحبان ترجمه دو نفر هستند و السّلام على من اتّبع الهدى .
محدّث نورى ( ره ) در فايدهء سوم از خاتمهء مستدرك هنگام ذكر مشايخ ابن - شهر اشوب ( ره ) گفته ( ص 486 ) :
« التّاسع - الشّيخ العالم الرّشيد أبو سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهّاب الرّازيّ المتكلّم الفقيه ( تا آخر كلام منتجب الدين ( ره ) كه در ترجمهء او نقل كرديم پس كلام ابن شهر اشوب ( ره ) را نيز كه در معالم العلماء در حقّ وى گفته نقل كرده است و گفته ) :
« و في اتّحاده مع الشّيخ المحقّق رشيد الدّين أبى سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح بن مسعود بن عيسى المتكلّم الرّازيّ الّذي وصفه في المنتجب بقوله : استاد علماء - العراق فى الاصولين مناظر حاذق له تصانيف منها نقض التصفّح لأبي الحسين البصريّ ( الى آخر كلامه ) و تعدّدهما كلام مذكور في محلّه » .
و عجيبتر از كلام همهء اين بزرگان كلام افندى ( ره ) است در رياض - العلماء توضيح آنكه وى بعد از نقل ترجمهء « رشيد الدّين أبو سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح بن مسعود بن عيسى المتكلّم الرّازيّ استاد علماء العراق في الاصولين ( تا آخر ترجمهء او چنان كه از فهرست منتجب الدّين نقل شد ) گفته :
« ثم انّه سيجيى في ترجمة الشّيخ العالم أبي سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهّاب الرّازيّ احتمال اتّحاده مع هذا الشّيخ بل الظّاهر عندي اتّحادهما مع
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 145
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص١٤٥