ابن شهر اشوب در معالم العلماء تحت عنوان « فيمن عرف بلقب او قبيلة او بلد » گفته ( ص 132 چاپ استاد فقيد عباس اقبال آشتيانى ) :
« شيخي الرّشيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهّاب الرّازيّ ؛ له : مراتب - الأفعال ، نقض كتاب التّصفّح عن أبي الحسين و لم يتمّه » .
أما خواجه امام رشيد الدين محقق ؛ منتجب الدين ( ره ) در فهرست گفته :
« الشّيخ المحقّق رشيد الدّين أبو سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح مسعود بن عيسى المتكلّم الرّازيّ استاد علماء العراق في الاصولين ، مناظر ماهر حاذق له تصانيف ؛ منها نقض التّصفّح لأبي الحسن البصريّ ، الفصول في الاصول على مذهب آل الرّسول ، جوابات عليّ بن القاسم الأستراباديّ المعروف ببلقمران ، جوابات الشّيخ مسعود الصّوابيّ ، مسألة في المعجز ، مسألة فى الامامة ، مسألة في الاعتقاد ، مسألة في نفي الرّؤية ، شاهدته و قرأت بعضها عليه » .
و شيخ حر عاملى ( ره ) بعد از نقل ترجمهء اين دو بزرگوار موسوم به « عبد الجليل » گفته :
« و قد تقدّم نقض كتاب التّصفّح لأبي الحسين في مؤلّفات عبد الجليل بن أبي الفتح و لا منافاة في كون كلّ منهما صنّف له نقضا و لا يخفى على مثل ابن شهر - اشوب مؤلّفات شيخه و لا على منتجب الدّين ذلك ، و يقرب اتّحاد الرّجلين بأن يكون نسب هنا الى جدّه و هناك الى ابيه و حينئذ فذكر منتجب الدّين له مرّتين لا وجه له مع عدم وجود فاصلة هناك أصلا ، و يقرّب ما قلناه اتّحاد الكنيتين و النّسبتين و الكتابين و غير ذلك » . و صاحب روضات الجنّات عبارت شيخ حرّ ( ره ) را در احتمال اتّحاد نقل كرده و جوابى نداده است و حقّ آنست كه تعدّد ثابت است و تغاير در مضمون دو ترجمه نيز واضح است و منتجب الدّين ( ره ) نيز دقيقتر از آنست كه در چنين امرى اشتباه كند با معاصر بودن وى با ايشان ، و نيز اين مدّعا را روشنتر مىكند عبارت مصنّف ( ره ) كه به دو ترجمه قائل شده و يكى از آن دو صاحب ترجمه را بفقاهت و ديگرى را بعلم كلام معرّفى كرده است .
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 144
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص١٤٤