و زبيدى در تاج العروس در شرح عبارت صاحب قاموس گفته : و نسأ اللّه فى أجله و أنسأ أجله أخّره ، و حكى ابن دريد : أمدّ له فى الأجل أنسأه فيه ، قال ابن سيدة :
و لا أدرى كيف هذا ؛ و الاسم النّساء ؟ و أنسأه اللّه أجله و نسّأه فى أجله بمعنى كما فى الصّحاح ، و فى الحديث عن أنس بن مالك : من أحبّ أن يبسط له فى رزقه و ينسأ فى أجله فليصل رحمه . النّسأ التّأخير يكون فى العمر و الدّين ؛ و منه الحديث : صلة الرّحم مثراة فى المال ، منسأة فى الأثر هى مفعلة منه أى مظنّة له و موضع و فى حديث ابن عوف :
و كان قد أنسىء له فى العمر أى اخّر ، و النّسأة بالضم مثل الكلأة التّأخير و قال فقيه - العرب : من سرّه النّساء و لا نساء فليخفّف الرّداء و ليباكر الغداء و ليكرّ العشاء و ليقلّ غشيان النّساء أى تأخّر العمر و البقاء و النّساء مصدر نسأ الرّجل دينه اذا أخّره و يقال اذا أخّرت الرّجل بدينه قلت : أنسأته فاذا أردت فى الأجل زيادة يقع عليها تأخير قلت : قد نسأتك فى أيّامك و نسأتك فى أجلك ، و كذلك تقول للرّجل : نسأ اللّه فى أجلك لأنّ الأجل مزيد فيه و لذلك قيل للّبن النّسيء لزيادة الماء فيه » ابن الاثير در النهايه و ابن المنظور در لسان العرب بر آن دو حديث گذشته افزودهاند اين حديث را به اين عبارت : « و منه الحديث : لا تستنسؤا الشّيطان اى اذا أردتم عملا صالحا فلا تؤخّروه الى غد و لا تستمهلوا الشّيطان ، يريد أنّ ذلك مهلة مسوّلة من الشّيطان » و از عبارت ابن الاثير برميآيد كلامى را كه زبيدى بعنوان « و قال فقيه العرب » نقل كرد و صاحب لسان - العرب نيز آن را مانند او نقل كرده است حديثى است صادر از امير المؤمنين على عليه السّلام و نصّ عبارت ابن الاثير چنين است : « و منه حديث علىّ : من سرّه النّساء و لا نساء أى تأخير العمر و البقاء » و اين كلام در كتب شيعه در احاديث اهلبيت عصمت و طهارت عليهم السلام به اين عبارت نيز وارد شده است : « من أراد البقاء و لا بقاء فليباكر الغداء و ليجود الحذاء و ليخفّف الرّداء » و برخى از نااهلان « البقاء » را بنون خوانده است و « النّقاء » ضبط كرده و بدين تحريف حديث را از آن معنى بلند تنزّل داده و لطافت و عظمت آن را از ميان برده است ( رجوع شود بص 13 صحيفة - الرضا چاپ دكتر محفوظ ) و حديث در غير صحيفة الرّضا نيز روايت شده است .
تعليقات نقض ( فارسى ) — صفحة 100
مساهمون: السيد جلال الدين الحسيني الأرموي المحدث
ص١٠٠