مصمتست يعنى جوف ندارد و اين معنى دروغست و موضوع نواصبست و اين از آنجا مىگويند كه زراره گفت كه از صادق عليه السّلام شنيدهام كه صمد مصمت باشد كه آن را جوف نباشد اين معنى از معانى صمد در لغت گفت ، و از احمد بن حنبل روايتست كه او گفت صمد آن باشد كه درو جوف نباشد ، و صادق عليه السّلام را ازين غرض بيان لغوى بود نه اثبات صفات بارى تعالى ، و هم از صادق عليه السّلام روايتست كه صمد آن باشد كه طعام نخورد و در روايت ديگر : الصّمد المصمود اليه في الحوائج يعنى آنكه قصد او كنند در وقت طلب حوائج ، و گويند سدير صيرفى گفت كه خداى تعالى نوريست صافى و متحرّك و متّحد شود با هر جسمى كه خواهد .
بدان كه اين حكايت كه ايشان مىكنند دروغست مانند حكايتهاى ديگر و اگر در اين انكار كنند ايشان را گوئيم بيان كنيد كه در كدام كتاب از كتب شيعه اين حكايت يافتيد ممكن نبود كه بيان توانند كرد و ديگر خصم را گوئيم اگر يكى دعوى كند از شافعى يا ابو حنيفه يا غير ايشان از اسلاف شما كه ايشان بنور و ظلمت گويند قبول كنيد يا نه ، اگر گويند قبول كنيم بىحجّتى جاهل بود و اگر گويد قبول نكنيم از بهر آنكه از اهل سنّت هيچ كس ازيشان نقل نكردهاند و اگر بودى نقل كردندى گوئيم اين كه تو دعوى كردى از سدير صيرفى در هيچ كتاب از كتب شيعه نقل نكردهاند اگر راست بودى در كتب مسطور بودى .
فرقت سيزدهم :
گويند اسحق بن غالب و عبد اللّه بن سنان و محمّد بن مسلم و ابو حمزهء ثمالى و حمران بن اعين و ابان بن تغلب گفتند خداى تعالى شيئى لا كالاشياء نه جسمست و نه صورت هيچ به دو نماند و او به چيزى نماند ، گوئيم اين حقّست و مذهب اماميّه اينست و اگر كسى به غير ازين اعتقاد كند آن اعتقاد باطل بود و فاسد و گويندهء جز از اين گمراه .
فرقت چهاردهم :
گويند ميثم تمّار و ابو بصير و هشام بن الحكم گفتند امام ما را خبر داد كه در قيامت خداى را بينند به چشم سر ، گوئيم اين معنى از هشام بن