و تخلق في ارحامها و ارومها * اعاجيب لا تحصى بخطّ و لا عقد
و في فلك الاجبال فوق مقطّم * زبر جد املاك الوري ساعة الحشد
من الذّهب الابريز و الفضّة الّتى * تروق و تغني ذا القناعة و الزّهد
و كلّ فلزّ من نحاس و آنك * و من زيبق حلي و نوشادر سند
و فيها ضروب القارو الزّفت و المها * و اصناف كبريت مطاولة الوقد
و كلّ يواقيت الانام و حليها * من الارض و الاحجار فاخرة المجد
و فيها مقام الحلّ و الرّكن و الصّفا * و مستلم الحجّاج من جنّة الخلد
اتهجو ابا بكر و و تخلع بعده * عليّا و تعزو كلّ ذاك الى برد
كانّك غضبان على الدّين كلّه * و طالب ذحل لا يبيت على حقد
تواتب اقمارا و انت مشوّه * و اقرب خلق اللّه من نسب القرد
و در قصيدهء ديگر گويد .
و اللّه ما الخنزير في قبحه * من ربعه ان قيس او خمسه
بل وجهه احسن من وجهه * و نفسه احسن من نفسه
[ فرقت سيم : بيانيّه ]
فرقت سيم : بيانيّهاند ، بدان كه خصم گويد بيان بن سمعان و اتباع او گفتند كه معبود بر صورت انسانست و جمله هلاك شوند الّا رويش ، و او صاحب مخاريق و نيرنجات بود و دعوى كرد كه زهره را مىخواند و اجابت او مىكند و آنچه مىكند باسم اعظم مىكند و آنچه خداى تعالى در قرآن گفت :
هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ
بدين او را مىخواهد و گفت روح خدا در على فرود آمد و بعد از على در محمّد حنفيّه رفت و بعد ازو در پسرش ابو هاشم و بعد از آن در بيان و او دعوى الهيّت كرد .