يعنى آفتاب يك جزو از هفتاد جزو از نور كرسى است . و او يك جزو از هفتاد جزو از نور عرش . و او يك جزو از هفتاد جزو از نور حجاب . و آن يك جزو از هفتاد جزو از نور سرّ است .
اشاره است به تنزل وجود علت و تطور او در مرتبهء معلول و اينكه معلول رشحى است از رشحات فيض علت .
و مراد از كرسى ، نور نفوس مجرده است . و مراد از عرش ، عقول محضه . و مراد از حجاب ، فيض منبسط . و مقصود از سرّ ، نور مشيت است ، كما لا يخفى .
عن المفضّل بن عمر ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن العرش و الكرسي ما هما ؟
فقال :
« العرش في وجه هو جملة الخلق ، و الكرسي وعاؤه . و في وجه آخر : هو العلم الّذي اطّلع اللّه عليه أنبياءه و رسله و حجبه عليهم السّلام » . « 1 »
و حاصل اخبار مذكوره اين است كه عرش و كرسى اطلاق شدهاند بر مراتب علم ايزد تعالى كه فرا گرفته است تمام اشيا را و هيچ شىء خارج از آن نيست . و نيز اطلاق شده است عرش بر تمام مراتب وجود امكانى ، كما فى قوله تعالى :
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
. « 2 »
سئل عن الصادق عليه السّلام « 3 » فقال عليه السّلام :
« استوى من كلّ شيء ، فليس شيء أقرب منه من شيء . و أمّا « 4 » العرش الّذي هو جملة جمع « 5 » الخلق ، فحملته ثمانية من الملائكة ، لكلّ واحد ثمانين أعينا « 6 » ، كلّ
هامش
( 1 ) . معاني الاخبار ، ص 29 : المفضّل بن عمر ، قال : . . . فقال عليه السّلام : « . . . و الكرسي هو العلم الّذي لم يطّلع اللّه عليه أحدا من أنبيائه و رسوله و حججه » .
( 2 ) . طه ( 20 ) آيهء 5 .
( 3 ) . مصدر : عن قوله تعالى :الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى.
( 4 ) . مصدر : فامّا .
( 5 ) . مصدر : جميع .
( 6 ) . مصدر : منهم ثمانية أعين ؛ ب : ثماني أعين .