ناريّة و هوائيّة ، قادرة على التّصرف في هذا العالم . و هو معنى كلام الشّيخ « 1 » و مرامه » ؛ « 2 »
يعنى مراد شيخ از اينكه « ليس هذا رسم بل معنا اسمه » اشاره است به آنكه حقيقت جن آن است كه تعريف دال بر آن است .
و نيز در قبسات گفته :
« حق آن است كه حكماى الملّيين « 3 » و علماى اهل اسلام بر آنند كه ملائكه [ را ] طبقات مختلفه است : روحانى و جسمانى ، علوى و سفلى ، و سماوى و ارضى . و بالاترين طبقات ملائكه ، كروبيانند كه طعامشان تسبيح ، و سرّ ايشان تقديس است .
و از جملهء ايشان است روح القدس ، كه جبرئيل است . و بعد از اين طبقه ، نفوس مجردهء افلاك است . و بعد از آن ، منطبعهء افلاك كه به جاى خيال است در انسان . و بعد از آن ، قواى مدركهء حيوانى و انسانى . و بعد از آن ، صور نوعيه . و بعضى از ملائكه ارباب انواع است . و هر جرم فلكى ، بلكه هر درجه از افلاك را و هر طبيعت عنصريه را ملكى است موكل بر آن « 4 » . و في القرآن الكريم :
وَ ما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ
» . « 5 »
[ نور سيم ] « 6 » در معناى عرش و كرسى
عن حنّان بن سدير قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن العرش و الكرسي ، فقال :
« إنّ للعرش صفات كثيرة مختلفة ، له في كلّ سبب وضع في القرآن صنعه « 7 » على حده . فقوله :
رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
، يقول : الملك العظيم . و قوله :
الرَّحْمنُ
هامش
( 1 ) . مصدر : هو معزى كلام الشريك .
( 2 ) . قبسات ، ص 403 .
( 3 ) . ب : الهيين .
( 4 ) . الف : او .
( 5 ) . قبسات ، ص 401 ( با كمى اختلاف در متن ) .
( 6 ) . الف : ندارد .
( 7 ) . مصدر : صفة .