كه كار علم و اهل آن به جايى رسيد كه مىبينى و امر ضلالت و گمراهى به حدى قرار گرفت كه مشاهده مىنمايى .
وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
. « 1 » و تمام اين همه اضلال و تظليل و ثمرات و نتايج آن بر ذمهء صحابهء كبار است كه بانى اين مفسدهء عظيمه گرديدند .
نور چهلم در بيان اتفاق امت بر ظهور جناب مهدى صاحب الأمر در آخر الزمان ، و نزول عيسى عليه السّلام
هرگاه تفحص نمايى كتب سير و اخبار را ، مشاهده مىكنى اجماع ائمهء حديث را بر اينكه در آخر الزمان از نسل حسين بن على بن ابى طالب عليهم السّلام شخصى پيدا شود كه در اسم و كنيت موافق باشد با رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و خروج نمايد از مكه ، و تسلط پيدا كند بر تمام روى زمين و تمام دينها را يكى كند ؛ چنانچه در تأويل آيه :
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ
« 2 » وارد شده است . « 3 » و زمين را پر كند از عدل بعد از آنكه پر شده باشد از جور . و كسى از اهل اسلام ، در اين معنا اختلاف نكرده است .
شيخ محى الدين اعرابى ، كه از ائمهء اهل كشف و شهود است و اهل سنت و جماعت را كمال اعتماد بر او است ، در فتوحات مكّية مىگويد كه « ظاهر شود در آخر الزمان از نسل حسين بن على بن ابى طالب عليهم السّلام شخصى كه در خلق و در خلق شبيه باشد به پيغمبر خدا صلّى اللّه عليه و آله . و تمام روى زمين را پر كند از عدل بعد از آنكه پر شده
هامش
( 1 ) . سبأ ( 34 ) آيهء 13 .
( 2 ) . صف ( 61 ) آيهء 9 ؛ توبه ( 9 ) آيهء 33 ؛ فتح ( 48 ) آيهء 28 .
( 3 ) . كمال الدين ، ص 670 ، ش 16 : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، فقال : « و اللّه ما نزل تأويلها بعد ، و لا ينزل تأويلها حتى يخرج القائم عليه السّلام ، فإذا خرج القائم عليه السّلام لم يبق كافر باللّه العظيم و لا مشرك بالإمام ، إلّا كره خروجه ؛ حتى أن لو كان كافرا أو مشركا في بطن صخرة لقالت : يا مؤمن : في بطني كافر فاكسرني و اقتله » . همچنين ر . ك : تفسير فرات كوفى ، ص 481 ، ش 627 ؛ تأويل الآيات ، ص 663 ؛ تفسير قمى ، ج 1 ، ص 289 .