مرتبهاى از مراتب وجود او است ، دليل شود . « 1 »
و نظر به اينكه مقام جسم آن بزرگوار ، فوق افلاك و عرش است رتبة ، كه « و اجسادكم في الأجساد » « 2 » أى علّة الأجساد ، جسم خود را فراز عرش جسمانى ديد .
و تمام مراتب سماوات و ارضين را در تحت خود مشاهده نمود . و از عالم اجسام فراتر شده ، صور مثاليه و عالم هور قوليا را ، كه سماوات عالم مثال است ، مع ما فيها من الأنهار و الأشجار و الثمرات سير فرمود . و از آن عالم هم گذشته ، ملكوت نفوس مجرده و قدسيه را با كمال وسعت كه در او است ، احاطه نموده ، به عالم عقول كليه و لوامع الهيه عروج كرده ، مراتب طوليه و عرضيهء عقول را ، كه حجب نوراند ، در نور ديده ، در مرتبهء عقل كلى ، كه « أوّل ما خلق اللّه » « 3 » است ، مقدار دو كمان سير نموده . و اين را « قاب قوسين » گويند . و از حدود عقول گذشته ، متحد شد با نور وجود مطلق كه فعل و فيض الهى است . و آنجا است مقام « أو أدنى » . و فراز آن اشاره و حدود مفقود است .
قلم اينجا رسيد و سر بشكست . « 4 » « و هو غاية المسؤول و نهاية المأمول « 5 » » . « 6 »
في الأمالي عن الباقر عليه السّلام : « لمّا عرج بي إلى السّماء ، و دنوت من ربّي عزّ و جلّ حتّى كان بيني و بينه قاب قوسين أو أدنى ، فقال « 7 » لي : يا محمّد صلّى اللّه عليه و آله ، من تحبّ من الخلق ؟ قلت : يا ربّ عليّا ، قال : فالتفت « 8 » يا محمّد صلّى اللّه عليه و آله ، فالتفتّ عن يساري ، فإذا عليّ بن أبي طالب » . « 9 »
هامش
( 1 ) . ب : شده .
( 2 ) . عيون اخبار الرضا عليه السّلام ، ج 2 ، ص 276 .
( 3 ) . عوالي اللآلي ، ج 4 ، ص 99 ، ش 141 .
( 4 ) . خاقانى ، ديوان ، غزل 47 :قصهاى مىنوشت خاقانى * قلم اينجا رسيد و سر بشكست( 5 ) . الف : المأمول . . . المسئول .
( 6 ) . مفاتيح الجنان ، دعاى صباح : « اللّهم يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلّجه . . . و انت غاية المسئول و نهاية المأمول . . . » .
( 7 ) . مصدر : فقال : يا محمد .
( 8 ) . مصدر : التفت .
( 9 ) . شيخ طوسى ، امالى ، ص 352 ، ش 727 / 67 .