شود از براى تعدد كتاب و شرايع و نسخ احكام سابقه . و بايد چنين كسى مصدق باشد به كمال عقل و دانش . و علاوه بر آن ، به معجزه ، كه خرق عادت است ، كه كسى نتواند اختلاف نمايد .
و بر خلق لازم است اطاعت و مودت و ارادت او ظاهرا و باطنا ، قلبا و لسانا ، كه اطاعت و مودت او بعينه اطاعت و مودت حق است كه « و من أطاعكم فقد أطاع اللّه ، و من أحبّكم فقد أحب اللّه ، و من أبغضكم فقد أبغض اللّه » . « 1 »
و بعد از نصب نبى ، خلق دو فرقه شوند : مؤمن و كافر ، مطيع و عاصى ، كامل و ناقص ، انسان و شيطان . و از هدايت نبى دربارهء بعضى ضلالت بروز كند و هر كسى به كمالى كه استعداد دارد ، رسد . « 2 » پس وجود انسان كامل ، ميزان شناختن كامل است از ناقص . و او است صراط المستقيم الى اللّه . و انحراف از متابعت او لا محاله موصل به دركات نيران و موجب سخط و خذلان حضرت يزدان است .
نور بيست و نهم در بيان كيفيت وحى الهى و نزول جبرئيل بر نفس مقدس نبوى صلّى اللّه عليه و آله
بدان كه علوم غير انبيا مكتسب از ظاهر است ، كه به واسطهء مشاهدهء صورتى يا استماع صوتى ، صور و معانى جزئيه از خارج ، داخل « بنطاسيا » ، يعنى حس مشترك شده ، متخيل شود . و از آنجا از جزويت منسلخ شده ، در صقع نفس ، لباس كليت و تجرّد پوشيده ، محسوس معقول شود ؛ به خلاف علوم انبيا و اوليا كه متجلى است از الواح عاليه بر نفوس مقدسهء ايشان . قال اللّه تعالى : « نزّل على قلبك بالحقّ » « 3 » و قوله
هامش
( 1 ) . عيون اخبار الرضا عليه السّلام ، ج 2 ، ص 277 : « من أطاعكم فقد أطاع اللّه ، و من عصاكم فقد عصى اللّه . . . » .
( 2 ) . ب : برسد .
( 3 ) . چنين آيهاى وجود ندارد . ر . ك : اعراف ( 7 ) آيهء 114 :أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ؛ نحل ( 16 ) آيهء 102 :قُلْ نَزَّلَهُ