طيّبات آيند سوى طيّبين * الخبيثات للخبيثين است اين
« 1 » و حديث ارسال عزرائيل و قبضهء خاك آوردن به نزد آفريدگار پاك ، « فقبض قبضة بيمينه و قال : هذا للجنّة و لا أبالي ، و قبض قبضة أخرى بشماله و قال : هذا للنار و لا أبالي » « 2 » در كتب سير و اخبار ، مسطور ، و بر السنه و افواه مشهور است .
و الحاصل ، تفصيل اخبارى كه به خصوص طينت و تكليفات عالم ذر وارد شده است ، حواله به كتب اخبار و سير است . و شجرهء طوبى و سدرة المنتهى و اشتمال آنها بر اوراق تمام موجودات ، و شجرهء زقّوم كه اصل او در جحيم و شكوفههاى آن سر شياطين است « 3 » و شجرهء طيبه و شجرهء خبيثه اشاره به اين مقام است .
و قال اللّه تعالى :
أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ
. « 4 »
في الكافي عن الصادق عليه السّلام قال :
« الأوّل و صاحبه
يَغْشاهُ مَوْجٌ
، الثالث
مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ
ظلمات الثاني ،
بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ
معاوية لعنه اللّه و فتنة بني أمية » الحديث . « 5 »
هامش
قال : أخذ اللّه طينة شيعتنا و طينة عدوّنا ، و خلطهما و عركهما عرك الأديم ، ثم مزجهما بالماء ، ثم جذب هذه من هذه ، و قال :
هذه في الجنّة و لا أبالي ، و هذه في النار و لا أبالي . فما رأيت في المؤمن من زعارة و سوء الخلق و اكتساب سيّئات ، فمن تلك السبخة الّتي مازجته من الناصب ، و ما رأيت من حسن خلق الناصب و طلاقة وجهه و حسن بشره و صومه و صلاته ، فمن تلك السبخة الّتي أصابته من المؤمن » .
( 1 ) . مثنوى معنوى ، دفتر دوم ، ص 83 :طيبات آمد به سوى طيبين * مر خبيثين را خبيثاتست هين( 2 ) . ر . ك : علل الشرايع ، ص 425 ، ش 1 .
( 3 ) . اختصاص ، ص 363 .
( 4 ) . نور ( 24 ) آيهء 40 .
( 5 ) . كافى ، ج 1 ، ص 195 ، ش 5 : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام في قول اللّه تعالى :أَوْ كَظُلُماتٍ، قال : « الأوّل و صاحبه ؛يَغْشاهُ مَوْجٌالثالث ؛مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌظلمات الثاني ؛بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍمعاوية لعنه اللّه و فتن بني أمية ؛إِذا أَخْرَجَ يَدَهُالمؤمن في ظلمة فتنتهملَمْ يَكَدْ يَراها؛وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراًإماما من ولد فاطمة ،فَما لَهُ مِنْ نُورٍإمام يوم القيامة » .