مخلوق شد ، نور نبى تو بود كه طواف كرد در گرد جلال و قدرت ، هشتاد هزار سال .
پس رسيد به سوى جلال عظمت . پس خلق شد نور على عليه السّلام . پس نور نبى در گرد جلال عظمت بود و نور على عليه السّلام طواف مىكرد در گرد جلال قدرت . و على عليه السّلام حامل لواى حمد است .
و اخبار نور بالمعنى متواتر است . و حاصل همه اين است كه اوّل نورى كه پديد آمد از قدرت پروردگار ، نور جناب خاتم صلّى اللّه عليه و آله است . و از آن نور آفريده شد على بن ابى طالب عليه السّلام كه نفس اوست . و
أَنْفُسَنا
« 1 » را نيز در كتاب الهى دلالتى است روشن بر اين مطلب .
و از اين حديث مستفاد مىشود كه انوار مجردهء عقليه را حركت است به استداره ؛ چنانچه از لفظ « يطوف » معلوم مىشود . و طالباند از آن حركت صفات كاملهء حق را .
و سير من اللّه الى اللّه ، كه سفر من الحق الى الحق است ، مخصوص ايشان است .
و ان شاء اللّه تحقيق اين مشرب رحيق در معناى « جنة الصّفات » در مسألهء معاد مذكور خواهد شد .
و وارد شده است كه بعد از ايجاد نور ما ، آفريد از فاضل و زيادتى آن نور مقدس ، عرش و كرسى و لوح و قلم و انوار انبيا و ملائكه و اجسام فلكيه و غيره را . « 2 » و مقصود از فاضل نور ، شعاع و پرتو آن نور است .
و در زيارت جامعه ، من اولها الى آخرها بيان اين مقامات است ؛ از آن جمله ، « إن ذكر الخير ، كنتم أوّله و آخره ، و ظاهره و باطنه ، و أصله و فرعه ، و مبدأه و منتهاه » . « 3 » و خبر « [ و ] « 4 » آدم تحت لوائي » ، « 5 » مشير به اين است . و حديث شجرهء طوبى كه « اصل آن در خانهء
هامش
( 1 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 61 . اين آيه مربوط است به ماجراى مباهله كه با مسيحيان نجران صورت پذيرفت . پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله از خود و امير المؤمنين عليه السّلام تعبير به « انفسنا » مىكند .
( 2 ) . علم اليقين ، ج 1 ، ص 156 : « أوّل ما خلق اللّه أرواحنا ، ثم خلق الملائكة » .
( 3 ) . بلد الامين ، ص 301 : « . . . إن ذكر الخير كنتم أوّله ، و آخره ، و أصله ، و فرعه ، و معدنه ، و مأواه . . . » .
( 4 ) . ب : ندارد .
( 5 ) . خصال ، ص 415 ، ش 5 : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لعليّ عليه السّلام : ( أعطيت فيك يا عليّ تسع خصال ، ثلاث في الدنيا و ثلاث في