و ان شاء اللّه تعالى در مسألهء قضا و قدر معلوم خواهد شد كيفيت دخول شرور و ظلمات و معاصى در تحت قضاى الهى به نحوى كه از اشارات و عبارات ائمهء معصومين عليهم السّلام و اكابر دين مبين رسيده است ، و اللّه الهادى .
نور ششم در [ بيان ] « 1 » اتحاد و عينيت تمام صفات كماليه الهيه ، با ذات كاملهء او تعالى
بدان كه صفات به اعتبار سلب و ايجاب و حقيقى و اضافى ، به چهار قسم منقسم مىشود :
اوّل ، صفات سلبيه ؛ مانند اينكه « 2 » گويى : « زيد ليس بحجر » . دوم ، صفات حقيقيهء محضه ؛ مانند حيات كه اصلا اعتبار غير در آن نيست . سيم ، حقيقيه ذو اضافه كه اعتبار غير هم در آن كرده شود ؛ چون علم كه اعتبار معلوم در آن بايد بشود ، و قدرت كه اعتبار مقدور در آن هست ، و هكذا . چهارم ، اضافهء محضه ؛ چون ابوت و بنوت « 3 » و عالميت و قادريت ، كه لا محاله نيستند مگر نسبت بين منتسبين .
صفات سلبيه و اضافهء محضه ، عين ذات واجب تعالى نيست بالاتفاق ؛ لكن صفات حقيقيهء محضه و حقيقيهء ذو اضافه ، عين ذاتند در واجب الوجود ؛ چرا كه هرگاه مرتبهء ذات احديت بذاته خالى باشد از حيات و علم و قدرت مثلا ، بايد نقيض آنها حاصل باشد از براى او در مقام ذات .
[ و ] « 4 » ديگر آنكه لازم آيد امكان اين صفات در مرتبهء ذات . پس ذات جناب احديت ، استعداد دارد از براى اين صفات . و استعداد از لوازم ماده است . و حصول اينها محتاج است به صورت . پس لازم آيد تركيب ذات احديت از ماده و صورت .
هامش
( 1 ) . الف : ندارد .
( 2 ) . ب : آنكه .
( 3 ) . الف : نبوت .
( 4 ) . ب : ندارد .