فهو الذي فى ذاته متوحّد * اذ ليس فى الانسان من امثاله
الدّهر اذعن طائعا توقيعه * و الملك طاوع مدّعيا لمثاله
شهد البريّة كلّهم بكماله * و اللّه سجّله بفيض سجاله
الدّين و الدّيوان من تدبيره * فى رونق لاهتدى لمثاله
الملك مفتخر بسدّة بابه * و الدّين منتظم بصدق مقاله
ازال فى دست الحكومة نافذا * احكامه و الخصم فى احجاله
[ 24 ] اللّه قدّر امره و نفاذه * من قبل خلق الخلق فى آزاله
يا ربّ ايّده و عزّز نصره * بالمصطفى خير الانام و آله
باعتماد اصناف الطاف و انواع انعام و اعطاف كه آن حضرت آسمان رفعت را در حقّ عالميان معهود و متعارفست انبساط و جسارت نموذه و از آن منبع عدل و احسان و منشأ فضل و فضايل بىپايان جند مسئلهء دينى و دنيوى بطريق استفتا برسيذه و بر آن عبوديّة و بندكى نوشته مأمول و متوقّع آنكه بجواب شافى و تربيت تمام وافى هر يك را متوجّ و مكلّل فرمايذ تا وى را بل انساب و اعقاب او را الى يوم القيمة مفاخرت و مباهات بر همكنان رسذ .
امّا السّؤالات الدّينيّة
اوّل سؤال : ذات بارى تعالى مع قطع النّظر عن الصفات ذاتى تامّ كامل من كلّ الوجوه دانيم يا نه ؟ اكر جنين بوذ [ و ] ، وجود و عدم صفات متساوى بوذ . و اكر نه ذاتى بوذ ناقص و بغيرى تام و كامل كشته و هذا ظاهر الفساد بوجهى كه موجب ازالت شبهات كردذ . بيان فرمايذ تا مزيد حشمت [ و ] منزلت توانذ بوذ .
ديكر دوم سؤال : « اذا خلق اللّه العالم أ هو فى العالم ام العالم فيه او لا هذا و لا ذاك ؟ و اكر قسم آخرين باشذ ، بجه طريق متصوّر بوذ ؟
ديكر از اهل سلوك منقولست كه سير در راه خذاى تعالى بسه طريق توانذ بوذ :
السير الى اللّه ، و فى اللّه ، و باللّه . بيان فرمايذ كه مراد از سير جيست ؟ و