مجاهد مىكويذ . جاء رجل الى النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم ، فقال انّى اتصدّق و اصل الرّحم و لا اصنع ذلك الّا للّه فيذكّر ذلك منّى و احمد فيسرّنى ذلك و اعجب به فسكت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و لم يقل شيئا فنزلت الآية . و آنكه فرموذ :
« وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً »
و نفرموذ كه « و لا يشرك به » .
از بهر آنكه مراد از آن عمل است كه جهت حقّ تعالى كنند . و دوست دارند كه ايشان را بذان ستايش كنند . و ازينجاست كه فرموذهاند كه : صدقه بديكرى بايذ داذ تا بدرويشان دهذ . جهت آنكه مباذا كه آن درويشان او را بشناسند و او را تعظيم كنند ، و در وى ريا باديذ آيذ .
و در صحيح مسلم آمذه كه رسول عليه الصّلاة و السّلم فرموذه است :
« قال اللّه عزّ و جلّ انّا اغنى فمن عمل عملا اشرك فيه غيرى فانّا منه برىء فهو للّذى اشرك » .
و عبادة بن الصّامت و شدّاد بن اوس مىكويند كه : از رسول عليه الصّلاة و السّلم شنيديم كه كفت : من صلّى صلاة يرائي بها فقد اشرك و من صام صوما يرائي به فقد اشرك و قرأ هذه الآية :
« فَمَنْ كانَ يَرْجُوا »
.
و وجه اتّصال آيت :
« قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً
بما قبل آنست كه جون ذكر امر و نهى و وعد و وعيد تقديم ، در پى بىآن بيان فرموذ كه : مقدورات او نامتناهى است ، و او قادر بر افعال و اوامر خوذ بحسب مصالح . بس بر مكلّف واجب است كه امتثال امر و نهى كنذ و از وعيد او برهيز كنذ .
و آيت دوم :
« وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . ما خَلْقُكُمْ وَ لا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ . أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ يُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَ أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ . ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ .
« 1 » .
هامش
( 1 ) - لقمان ( 31 ) : 25 - 30