در رسذ ، و نداء :
« يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي »
« 1 » در زنند . و حكم :
« وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ »
« 2 » ، بظهور بيوندذ . قرآن كه در كتابت قلم و كاغذ و مداد صورى آمذه ، بمقتضى : « كلّ شىء يرجع الى اصله » ، و بموجبى حديث نبوى عليه الصّلاة و السّلم بذان ناطق است كه : « يطير القرآن من المصاحف يوم القيامة كما تطير الطّير مائلة الى و كرها » با اصل خوذ روذ ، جه قرآن قديم است ، و جهت هدايت خلق ، به حكم آيت :
« ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ »
« 3 » ، و آيت :
« وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ »
« 4 » بر ما فرستاذ . و بوقتى كه خلق و زمين و آسمان ، به حكم آيت :
« يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ »
« 5 » درنوردذ . و آيت :
« إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ وَ إِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ وَ إِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ وَ إِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَ أَخَّرَتْ »
« 6 » بعد از آن قرآن قديم بموجب حديث نبى عليه الصّلاة و السّلم كه ذكر رفت ، بمثال مرغ كه با آشيان خوذ روذ ، با آنجا روذ ، كه از آنجا آمذه است .
و بذين تقدير و مقدّمات قرآن مطلقا قديم و بصفت نامتناهى موصوف باشذ .
اكنون جون آن مقدّمات كه بذين بحث تعلّق داشت ، و واجب كه بيشتر ايراد كنيم ، تا از آن بحث نتيجهء بدهذ ، كفته شذ . اين زمان در سؤال و جواب تفسير بعضى ازين آيت :
« قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً »
« 7 » كه مبحث است ، شروع كنيم . و بموجبى كه قاعدهء معهود ماست ، بيشتر آنجه در بعضى كتب تفاسير ، كه متداول است ، آمذه ، مانند لباب و كشّاف و تهذيب الكشّاف و مجمع البيان و بحر الحقايق ، و امثال آن ، كه درين سفر حاضر بوذ بر سبيل انتخاب التقاط كرده ، نقل كنيم . و بعد از آن در آنجه اين ضعيف را روى نموذه ، شروع نمائيم ، و باللّه العصمة و التّوفيق :
هامش
( 1 ) - الفجر ( 89 ) : 27 - 29
( 2 ) - الزمر ( 39 ) : 68
( 3 ) - البقرة ( 2 ) : 2
( 4 ) - يونس ( 10 ) : 57
( 5 ) - الانبياء ( 21 ) : 104
( 6 ) - الانفطار ( 82 ) : 1 - 5
( 7 ) - الكهف ( 18 ) : 109