آن جهارباى نمردى ، هركز سمّ او به كلى سوذه نكشتى ، و آنجه سوذه شذى ، عوض آن بطريق نشو و نما باديذ آمذى . و بواسطهء بيرى جهارباى و درازى مدّت عمر نشو و نماء آن سمّ كه موجب بدل ما يتحلّل بوذى ، مفقود نشذى . و اين معنى در تمامت ابدان ، كه ببدل ما يتحلّل محتاج است ، واقع است و مشاهده مىروذ .
ديكر مجرّبست و مشاهده مىكنيم كه : هر جيز كه آن سريع الزّوالست ، جون با جيزى ديكر كه بطىء الزّوالست مختلط ميكردذ . مدّتى بايدار مىشوذ ، و بطىء الزّوال ، سريع الزّوال را نكاه مىدارذ . جنانكه تا قوّت بطىء الزّوال باطل نكردذ ، سريع الزّوال باطل نشوذ . بلك سريع الزّوال بواسطهء مصاحبت بطىء الزّوال با او كشيء واحد مىكردذ . مانند سبزيها و خيار و امثال آن كه بيك روز شكل و قوّت آن متغيّر مىكردذ . و جون آن را در سركه يا در نمك مىنهند ، مادام كه قوّت سركه و نمك باقى مىباشذ ، طعم و قوّت آن جيزها متغير نمىكردذ ، و به طول زمان جنان با هم آميخته مىشوذ كه فرق ميان ايشان نمىمانذ ، و كشيء واحد مىشوند . و جون انواع سبزيها كه دوام و ثبات آن اندك زمانى مىباشذ ، بواسطهء آنكه با جيزى بطىء الزّوال ، كه آن نيز زوالبذير مىباشذ ، و بسالى جند معدود باطل و زايل مىشوذ ، آميخته مىكردذ ، بطىء الزّوال مىشوذ و آن را دوامى و ثباتى باديذ مىآيذ .
بس بطريق اولى كه بذن انسانى كه اكرجه سريع الزّوالست ، امّا به نسبت با سبزيها كه كفتيم عظيم بطىء الزّوال توانذ بوذ . جون با نفس كه جيزى ابدى الزّوالست و لا يزال موجود متّصل شوذ ، و نفس خواهذ كه مكافات حقّى كه بدن را بر وى واجب شذه بخوبتر وجهى بكنذ ، بواسطهء تربيت نفس ، و اثر قوّت او بايدار مانذ ، و قوّت نفس كامله كه بر وى مكافات بدن واجب كشته ، درين قضيّه كمتر از قوّت سركه و نمك نتوانذ بوذ ، خصوص جون نفس را با بدن هم مجاورت بموجب مذكور هست ، و هم مكافات بدن ، به حكم :
« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها »
« 1 » بر وى واجب .
و جون باسبابى كه ذكر رفت نفس و بدن با هم متّصل كردند ، جكونه ثبات و خلود آن ممكن نباشذ ؟ بلك واجب و لازم باشذ . و جون خلود و ابديّت واجب باشذ ، هرآينه
هامش
( 1 ) - الانعام ( 6 ) : 160