اكرجه تمامت مصنوع صنع و مخلوق قدرت حضرت عزّت بوذند ، و همه به زبان حال به حكم آيت :
« وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ »
« 1 » . و آيت :
« وَ يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ »
« 2 » . و
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الْجِبالُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوَابُّ وَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ »
« 3 » . و آيت :
« وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا يَسْتَحْسِرُونَ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ
و
لا يَفْتُرُونَ »
« 4 » تسبيح و تهليل مىكردند . و هر موجودى آيتى و دليلى بوذ بر وحدانيّت او ، جنانجه كفتهاند كه :
و فى كلّ شىء له آية * تدلّ على انّه واحد
اما آن امانت را جهت انسان مقدّر فرموذ . و جمله مخلوقات را هر يك به قدر استعداد ، مراتب معيّن باديذ كرد . و هر صنفى ازيشان كه اشرف بوذ ، مناسب و لايق او برستشى و عبوديّتى و حكمى معيّن . و از آن جمله جنّ و انس را به حكم آيت :
« وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ »
« 5 » تخصيص فرموذ . و ازيشان هر دو كروه انسان را به حكم آيت :
« إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا »
« 6 » تحمل آن امانات ممتاز و مخصوص كردانيذ .
و جون انسان را مستعدّ آن امر عظيم يافت ، جهت ايشان مقدّر و معيّن فرموذ . و تمامت انسان را بخلعت :
« لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ »
« 7 » . مشرّف كردانيذ . و تاج
« خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ »
« 8 » بر سر ايشان نهاذ . و از جميع مخلوقات آن نوع را بكرامت و فضيلت :
« وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا »
« 9 » ممتاز و مميّز فرموذ .
و بعد از آن ، آن امانات كه ديكر مخلوقات از حمل آن بموجب :
« فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها »
« 10 » ابا كرده بودند ، و از تحمّل آن ترسيده ، بر انسان عرض كرد . و ايشان را بر مقتضى حكمت :
« وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا »
« 11 » و قبول كردند و متحمّل
هامش
( 1 ) - الاسراء ( 17 ) : 44
( 2 ) - الرّعد ( 13 ) : 13
( 3 ) - الحجّ ( 22 ) : 18
( 4 ) - الانبياء ( 21 ) : 19 - 20
( 5 ) - الذّاريات ( 51 ) : 56
( 6 ) - الاحزاب ( 33 ) : 72
( 7 ) - التّين ( 95 ) : 4
( 8 ) - الرّحمن ( 55 ) : 3 - 4
( 9 ) - الاسراء ( 17 ) : 70
( 10 ) - الاحزاب ( 33 ) : 72
( 11 ) - ايضا