سخن علماء اولو الالباب راسخ را معتبر بايذ داشت ، و جون جنين باشذ بر اقاويل ايشان در تفسير كلام اللّه طعن نتوان زذ ، جه همه عين صدق و محض صوابست .
و اكرجه ميان علما و اقوال ايشان تفاوت بسيار باشذ ، لكن جنانكه كفتيم بعضى از آن بهتر باشذ ، و بحقايق اسرار قرآن نزديكتر ، و بعضى از آن دور تر .
و امثال آن جنان باشذ كه در خزانهء باذشاهان ، اجناس و تحف عظيم بسيار باشذ . و همه نام خزانه بوذ . و هر يك از آن اجناس كه بيرون آورند ، اسم مال خزانه داشته باشذ و لفظ مال خزانه بر آن اطلاق كنند . لكن در اجناس تفاوت بسيار بوذ ، جنانكه اكر يك كز كرباس ، و اكر نسيجى ، و اكر جامهء زردوز ، و اكر كمرى مرصّع ، و اكر تاج و تخت مرصّع ، و اكر زر طلا ، و ديكر مرصّعينها ، و انواع جواهر نفيس از خزانه بيرون آرند همه از خزانهء باذشاه باشذ . و نام خزانه بر آن اطلاق كنند ، و آن را بخزانه با خوانند . امّا بعضى نفيستر و ثمينتر ، و بعضى فروتر توانذ بوذ . و هيج يك در همه وجوه با هم نمانده باشذ . و اكرجه اسم خزانهء باذشاه از هيج كذام مرتفع نشوذ .
و همجنين ميان آن كس كه جواهر و مرصّعينه و اشياء نفيس بانعام و تشريف بذو رسذ ، تا آن كس كه كزى كرباس بوى دهند ، تفاوت بسيار توانذ بوذ . و هر جند دهنده ، باذشاه باشذ ، و هر دو در تحت انعام و تشريف باذشاهى داخل شذه باشند . لكن ميان هر دو انعام و ميان آن كسان كه انعام در حقّ ايشان فرموذه باشذ ، فرق و تفاوت بىحدّ باشذ ، و بحسب مقدار و استعداد ، جنانجه كفتهاند كه ، شعر :
على قدر اهل العزم تأتى العزائم * و تأتى على قدر الكرام المكارم
و در حضرت باذشاه هر كس لائق انعام و جواهر و تشريف مرصّعينه نتوانذ بوذ كه :
« انّ النّفيس للشّريف و الخسيس للوضيع » .
و همجنين از مفسّران اولو الالباب راسخ در علوم هر يك معنى دريافته باشند و يابند .
و مثل آن جون تحف و هداياء خزانه باشذ كه اكرجه همه تفسير كلام اللّه باشذ كه كفته باشند ، امّا در آن تفاوت و فرق بسيار توانذ بوذ :
تا كوهر جان بنزد جانان كه برذ