21 - تدوير زمين : رسالهء در علم هيئت
خود بدان نامى نداده است ، جز آنكه در پايان گويد « اين است آنچه در باب تدوير زمين و تفسير آيت
« أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ »
و تفسير آيت
« إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ . . . »
در خاطر اين ضعيف آمده » .
گفتارى است در اثبات كرويت زمين بر پايه انديشهء ستارهشناسان و تفسير آيتهايى در اين زمينه :
« وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ . »
و در آن از در رساله « جبر و قدر » كه در كتاب « مفتاح التفاسير » و نيز در رساله « در باب خير و شر » و در رساله « در جزاء اعمال و ثواب و عقاب » كه در « مفتاح التفاسير » درج است ياد مىكند .
آغاز : « الحمد للّه رب العالمين و الصلاة و السلم . . . اما بعد ، جنين كويد اضعف عباد . . . فضل اللّه بن ابى الخير بن عالى المشتهر بالرشيد الطبيب . كه روزى در مجمعى اتفاق افتاد كه بعضى از اكابر » .
22 - تفسير « قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً »
: جواب قاضى مرو
دربارهء پايانناپذيرى كلمات الهى ، و تفسير آيت
« قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي . . . »
كه مىگويد ظاهر آيت پايانپذيرى كلمات الهى را مىرساند و درست آن پايانناپذيرى است . آغاز مىكند به اينكه در ميانههاى شعبان 706 ق مولانا معظم اقضى القضاة . . . . مقتداى ايران ، مفتى الفريقين ، برهان الملة و الدين معروف به « قاضى مرو » جهت تفحص برخى قضاياى شرعى به خيمهء اين ضعيف آمده ، سخن از
« قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً . . . »
به ميان آمد ، و اين ضعيف به نگارش اين رساله در پايانناپذيرى كلمات الهى پرداختم .
در اينجا پرسنده مقتداى ايران ، مفتى الفريقين و قاضى مرو است .
در آن از چند رساله ديگر خود ياد مىكند : رسالهاى مطول در « بيان فرق ميان تفسير و تأويل » كه آن را در « مفتاح التفاسير » جاى داده . و نيز مىگويد در