« كتاب مفتاح التفاسير » كه از مصنّفات اين ضعيف است اقاويل تمامت علما ياذ كرده و آنج خلاصهء اين ضعيف است در حقايق بشرح و بسط و برهان نقلى و عقلى ياذ كرده . جون خواهند كه حقيقت آن معلوم كنند از آنجا مطالعه كنند كه مطوّل است و درين موضع بتكرار احتياج ندارذ .
لكن درين موضع ازين تقريرات كه كرده شذ ، بعضى از « لطايف حقايق » آن ضمنا معلوم ميكردذ كه تدبير آدمى در آن باب بجند نوع و جكونه مىباشذ ؟ و خلل و جرم و خطا در نفس شخص بجند و جه و جكونه مىباشذ ؟ و حقّ تعالى اين معانى را درين آيات صريح كرده ، فرموذه تا اكر كسى را بواسطهء ايجاز آيات ما قبل در تفسير و معنى و حقيقت آن تردّدى باشذ ، و آن را معلوم نتوانند كردن ، بذين آيات كه جهت احوال و احكام مخلوقات بسيار فرموذه ضمنا حقيقت معنى آن آيت ما قبل :
« ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
معلوم كردذ . و آن آيات آنست كه :
« وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها . وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها . وَ السَّماءِ وَ ما بَناها . وَ الْأَرْضِ وَ ما طَحاها وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها . قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها »
« 1 » .
و هر كس كه نفس را وابوشانذ يعنى كه زرق و سالوس كنذ و جنانكه باشذ ننمايذ ، زيانكار باشذ .
« وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها »
« 2 » . معنى اين آيت و ما قبل آن برين موجب كفتهاند كه نوشته شذه . و در هر مسأله ازين معانى ، بحثهاء اصولى و معنوى كرده در غايت نيكوئى . و اين ضعيف هر جند بموجبى كه ياذ كرده شذ ، بعضى حقايق آن در « رسالهء جبر و قدر » كفته ، لكن ازين تقريرات كه اين ضعيف در سابق ياذ كرده بعضى لطايف حقايق آن و حقيقت :
« وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها »
« 3 » معلوم ميشوذ و احتياج به شرحى ديكر ندارذ ، جه آن را آسان موازنه توانند كردن و بنزد ايشان معلوم بوذ و به حكم آنكه كفتهاند : « الكلام يجر الكلام » بموجبى كه ياذ كرده شذ كه : كلمهء جند كه از احوال خود مناسب و مطابق و موافق اين سؤال و جواب مذكور يافته بوذ و خواست تا ذيل آن ساخته تقرير كند و
هامش
( 1 ) - الشمس ( 91 ) : 1 - 11
( 2 ) - ايضا : 10
( 3 ) - ايضا : 7 - 10