اسئلهء ملك الحكما و الأطبّاء حكيم فرنكى كه از مصنّف كتاب اعزّ اللّه انصار دولته كرده است .
در حضرت جهانبناه مخدوم جهانيان آصف سليمان نشان افضل و اكمل جهان المخصوص بعناية الرّحمن رشيد الملة و الحق و الدّين لا زالت الثريا موطى قدمه و الايّام و اللّيالى معدودة فى خدمه ، بنده و دولتخواه . . . . . . . . « 1 » معروف بحكيم فرنك ، بعد از تقديم شرايط عبوديّت و اداء مراسم زمين بوس عرضه ميدارذ كه جون بنده بشرف قبول در حضرة زاهره كه منبع امن و امان و معدن عدل و احسانست ، مشرّفست و بر نسائج كلك دربار و نتائج طبع كهربار اطّلاع يافت « و ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر » « ديذ بعضى از آن فوايد به زبان يونانى نقل كرد و بنزد . . . . . « 2 » . كه باذشاه قسطنطينيّه ، كه دار الملك بلاد يونانست ، فرستاذ ، تا ايشان نيز بدان فوايد محتظى كردند و اهل آن ديار از آن سعادت محروم نمانند . و جند مسأله هست كه مدّتها اهل ذكا و فطنت و ارباب زيركى و كياست ، بل استاذان حكمت و محقّقان آن بلاد را در آن اشكال بود و هر جند از آن بحث و تفتيش كردند و مناظره و مطارحه واجب داشتند ، منحل نكشت . و در دست اوايل مثل ارسطو و افلاطون هم اشارتى بذان يافته ميشوذ و بر جوابى شافى اطلاع و وقوف نيفتاذ . و آنجه در آن كتب در جواب آن كفتهاند اعتماد را نمىشايذ . اكر مخدوم اعزّ اللّه انصاره و ضاعف مجده و اقتداره در جواب آن كفتهاند اعتماد را نمىشايذ . اكر مخدوم اعزّ اللّه انصاره و ضاعف مجده و اقتداره در جواب آن شروع فرمايذ و خاطر مبارك بر حل آن كمارذ ، يقين كه آن اشكال مرتفع كردذ و آن عقده كشوذه شوذ . و بنده آن را به زبان يونانى نقل كرده . . . . . . . . . . . . « 3 » فرستذ تا اهل آن ديار از آن مستفيد كردند و بدانند كه هر جند آن ديار ، كان حكمت و معدن علوم و عقل است و حكماء مشهور همه از آن طرف بوذهاند و علومى كه امروز ميان ارباب صناعت متداولست همه از آن جانب آوردهاند . امروز منبع علوم عقلى و منشأ معارف يقينى حضرت عليا مخدومى است . و اگر ارسطو و افلاطون
هامش
( 1 ) - در اصل خالى است .
( 2 ) - ايضا
( 3 ) - ايضا