ج - القاسم بن محمد الجوهري ، عُدّ في أصحاب الصادق « 1 » ، وفي أصحاب الكاظم « 2 » ، وفي باب من لم يروِ عنهم « 3 » .
د - كليب بن معاوية الأسدي ، عُدّ في أصحاب الباقر « 4 » ، وفي باب من لم يروِ عنهم « 5 » .
ه - - محمّد بن عيسى بن عبيد ، عُدّ في أصحاب الرضا « 6 » ، وفي أصحاب الهادي « 7 » ، وفي أصحاب العسكري « 8 » ، وفي باب من لم يروِ عنهم « 9 » ، وغيرهم .
لقد وقع العلماء والباحثون للإجابة عن هذا التساؤل في اختلاف كبير وحيرة شديدة ، وأتوا لذلك بحلول عديدة ، هادفين رفع هذه الإشكالية في كتاب الرجال ، وقد بلغت النظريات المعالِجة هنا إلى اثنتي عشرة نظرية ؛ ذكر العلامة المامقاني ( 1351 ه - ) في كتابه ( تنقيح المقال في علم الرجال ) تسعاً منها ، وأورد العلامة الكاظمي ( 1256 ه - ) في كتابه ( تكملة الرجال ) ثلاث نظريّات .
وأبرز هذه النظريات التي حاولت تفكيك هذا الإشكالية ، ما يلي :
8 - 4 - 1 - المحاولة الثلاثيّة للعلامة المامقاني ، قراءة نقديّة
النظريّة الأولى : وهي نظرية العلامة المامقاني ، والتي تقسّم الرجال الذين أوردهم الطوسي في كتابه إلى ثلاثة أقسام :
هامش
( 1 ) المصدر نفسه : 273 .
( 2 ) المصدر نفسه : 342 .
( 3 ) المصدر نفسه : 436 .
( 4 ) المصدر نفسه : 144 .
( 5 ) المصدر نفسه : 436 .
( 6 ) المصدر نفسه : 367 .
( 7 ) المصدر نفسه : 391 .
( 8 ) المصدر نفسه : 401 .
( 9 ) المصدر نفسه : 448 .