سافرت عن البلد ، أي تجاوزتها ، وبمراجعة استخداماته يظهر له أكثر من استخدام ، أوصلها ابن هشام الأنصاري إلى عشرة وهي :
1 - المجاوزة ، ولم يذكر البصريّون سواه .
2 - البدل ، نحو : ( واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ) .
3 - الاستعلاء ، نحو : ( فإنّما يبخل عن نفسه ) .
4 - التعليل ، نحو : ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة ) .
5 - مرادفة بعد ، نحو : ( عما قليل ليصبحن نادمين ) .
6 - الظرفيّة كقوله : ولا تك عن حمل الرباعة وانياً .
7 - مرادفة من ، نحو : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ) .
8 - مرادفة الباء ، نحو : ( وما ينطق عن الهوى ) .
9 - الاستعانة ، مثل : رميت عن القوس .
10 - أن تكون زائدة للتعويض من أخرى محذوفة « 1 » .
فهذه المعاني - وبعضها مثل المعنى الخامس والثامن يرجع للأوّل - تفيد استعمالات للكلمة .
أمّا كلمة سند ، فمعناها لغة - كما يقول ابن فارس - : « انضمام الشيء إلى الشيء ، يقال : سندت إلى الشيء أسند سنوداً واستندت استناداً ، وأسندت غيري إسناداً ، والسناد الناقة القويّة كأنّها أسندت من ظهرها إلى شيء قويّ ، والمسند الدهر ؛ لأنّ بعضه متضام ، وفلان سند أي معتمد ، والسند ما أقبل عليك من الجبل وذلك إذا علا عن السفح » « 2 » .
وقد يقال : إنّه ليس مطلق الانضمام ، بل الانضمام الموجب لشيء من التقوية والاعتماد ، لهذا تعطي الكلمة معنى الاعتماد ، وفاقاً لما اختاره المصطفوي أيضاً « 3 » .
هامش
( 1 ) انظر : ابن هشام الأنصاري ، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب 1 : 147 - 149 .
( 2 ) انظر : معجم مقاييس اللغة 3 : 105 .
( 3 ) انظر : التحقيق في كلمات القرآن الكريم 5 : 232 - 233 .