حيث قرأه بمجملة قراءة تاريخية ، كما قرأ بعض مسائله على هذا النحو أيضاً ، لكن الشهيد مرتضى مطهري امتاز بمنهج عام شمل إلى جانب بعض ما دُوِّنَ له حول الفقه والأصول ، كلًّا من الفلسفة والكلام ، الفرعين الأساسيّين في نشاطه العلمي .
فعلى الصعيد الفلسفي ، برز الاهتمام التاريخي عند المطهري جلياً لا سيما في شرحه المطوّل على منظومة الملا هادي السبزواري ، وفي تعليقته على كتاب « أسس الفلسفة والمذهب الواقعي » للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي ؛ ولهذا يمكن القول : إن الاهتمام التاريخي للشهيد مطهري لم يكن مختصاً بدائرة الفقه والفقهيات بقدر ما كان أساساً يعنيه في كل معرفةٍ أو موضوع عالجه .
وقد أبرز المطهري رؤيته هذه على الصعيد الفقهي بدعوته إلى تأليف كتاب عن طبقات فقهاء الشيعة على غرار « طبقات الفقهاء » لأبي إسحاق الشيرازي ، وطبقات الأطباء « لابن أبي أصيبعة » ، و « طبقات الصوفية » لأبي عبد الرحمن السلّمي . . . مبدياً تأسفاً على عدم القيام - إلى زمانه - بتدوين عمل موسوعي يتعلق بطبقات فقهاء الشيعة ، ملاحظاً أن ما دوّن حتى زمنه عن طبقات الفقهاء كان نتاجاً سنيّاً لم يشمل الإمامية « 1 » ، وهذا الأمر يفرض - وفق تصوّر الشهيد - الحاجة الماسّة إلى الرجوع مباشرة إلى كتب التراجم أو إلى الكتب التي أدرجت فيها الإجازات .
هامش
( 1 ) مجموعه آثار أستاذ ش - هيد مطهري ( الأعمال الكاملة للشهيد مرتضى مطهري ) ، ج 20 ، ص 69 ، انتشارات صدرا ، إيران ، الطبعة الأولى ، 2001 م ، وتجدر الإشارة إلى صدور كتابٍ بعد استشهاد المطهري حول طبقات الفقهاء وهو كتاب « موسوعة طبقات الفقهاء » ، وقد صدر تحت إشراف الشيخ جعفر السبحاني ، وتأليف اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام ، بثمانية مجلدات حتى الآن ، مع مقدّمة مؤلّفة من مجلّدين ، وقد عالج الكتاب - فيما عالج - فقهاء الشيعة مستعرضاً أسماءهم وبعض ما كتب عنهم ، وقد وصل الكتاب حتى الآن إلى القرن الثامن الهجري .