« و گفتند : آيا اگر از ما استخوانى بماند و خاكى ، باز هم با آفرينشى نو از قبر بر مىخيزيم ؟ »
آرى ! اين قرآن كريماست كهبههمهء پرسشها پاسخ مىدهد و مانع هرگونه انحراف فكرى مىگردد . اسلاماز آغاز مىگويد كه خداوند بر هرچيزى تواناست و ما هنگامى كه بهقدرتابدى خدا ؛ اين قدرت مطلق ، كامل ، بىحدّ و مرز اعتقاد يابيم ، در واقع در برابر هر پرسشى پاسخى نهادهايم . و هنگامى كه عظمت قرآن كريم تجلى مىيابد پوچى انديشههاى انحرافى فلسفى آشكار مىگردد ، زيرا امور با ضدّشان شناخته مىشوند و قرآن مجيد هنگامى كه همه چيز را به خداوند سبحان نسبت مىدهد و او را قادر بر هر چيزى مىداند كه شب را در روز فرو مىبَرد و روز را در شب و مرده را زنده مىكند و استخوانهاى پوسيده را جان مىبخشد و زنده را از مرده بيرون مىكشد و مرده را از زنده ، و هر كه را بخواهد بدون حساب روزى مىرساند و . . .
در حقيقت ، ادّعاهاى كسانى را باطل مىكند كه معجزههاى الهى را انكار مىكنند و همهء اين امور را به قوانين طبيعى نسبت مىدهند ، و تصوّرات مادّى واهى و محضى را باطل مىگرداند كه اينها همه را از ارادهء خداوند قادر خارج مىسازد .
آرى ! هنگامى كه ما اعتقاد مىيابيم خداوند متعال بر همه چيزى تواناست ، در همان حال ايمان داريم كه خداوند عزّوجلّ ارادهاش را در پى ارادهء آزاد ما قرار داده است ، پس خداوند سرنوشت هيچ ملتى را تغيير نمىدهد ، مگر آن كه خود را تغيير دهند و اين خداوند تبارك و تعالى است كه مىفرمايد : « مرا بخوانيد تا پاسختان دهم . » ، پس خدا از آنچه به دو دروغ مىبندند پاك و منزّه است .
4 - جايگاه انسان
چهارمين خصوصيت فلسفهء بشرى آن است كه اين فلسفه آدمى را به حيوانى ناطق بدل مىكند كه از قدرت تهى است ، موجودى كه جمود او را در بر گرفته و هيچ اراده و اختيارى ندارد و جز ناطقيت ( توانايى سخن گفتن ) كه وجه امتياز او از ديگر