مأمون گفت : چگونه جز برخود بر چيزى دلالت ندارند ؟ امام رضا عليه السلام فرمود :
« زيرا خداوند عزّوجلّ هرگز چيزى از آنها را بدون معنا گرد نمىآورَد و هر گاه چهار ، يا پنج ، يا شش حرف ، يا بيشتر و يا كمتر را با هم جمع كند آنها را بدون معنا جمع نكرده است و معناى آنها مخلوق است كه پيشتر چيزى نبوده است . « 1 » »
به نظر مىرسد اين بينش معمّاى علمى را كه ديدگاههاى نوين رياضى در آن حيران ماندهاند حل كند ، زيرا دانشمندان لحظهء انفجار بزرگ را در وقتى بسيار اندك مىدانند كه تقريباً به زمان صفر نزديك است و آن حاصل تقسيم ثانيه است به عددى كه در سمت راست آن چهل و پنج صفر قرار مىگيرد .
برخى از دانشمدان با انديشيدن به چنين رقمى گيج شدند تا جايى كه دو رياضيدان از بلژيك راهىِ مركز درمان بيماريهاى روانى گشتند و اين همان چيزى بود كه موجب شد ديگران پروندهء آن را ببندند و آن را پايان توان عقل بشرى تلقّى كنند .
آرى ! مخلوق نخستين همان مشيت وابداع است كه بهرويدادهاى ديگر شباهتى ندارد ، زيرا تهى از حركت است . و در واقع خلق مشيت نسبت به رويدادى كه پس از آن مىآيد ، به لحظهاى شبيه زمان صفر مىمانَد و اين تقريباً اندازهء زمان بين كاف و نون در امر الهى است كه هرگاه چيزى را بخواهد با كلمهء « كن » آن تحقّق مىيابد .
5 - نور محمّد صلى الله عليه و آله
از احاديث شريف استفاده مىكنيم كه خداوند نخستين چيزى را كه آفريد نور محمّد صلى الله عليه و آله بود و پس از آن انوار قدسى كه از نور محمّد صلى الله عليه و آله بر گرفته شدند . شايد برخى تفسير اين حقيقت را درك نكنند ، چنان كه ما تفسير بسيارى از حقايق بزرگ را درك نمىكنيم ، ليكن به هر روى حقايقى هستند كه روايات مستفيضه بر آنها تأكيد
هامش
( 1 ) - اين حديث مفصّل است و ما تنها مورد شاهد را آوردهايم و آن در كتب حديث و از جمله بحارالانوار ، ج 54 ، ص 51 موجود است .