اين همان چيزى است كه سخن امام عليه السلام كه در برابر ديدگان ما جلوه گر است بدان گواهى مىدهد . خطبهء ايشان دربارهء صفات خدا ، دربارهء طاووس ، دربارهء زنبور عسل ، دربارهء درخت خرما و سخنانى كه روشن كنندهء ديدگاه ايشان به زندگى است و آفاق از آن آكنده است ، همان حقايقى است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بهامام عليه السلام آموخت .
همهء اديان الهى و فرهنگهاى بشرى ناگزير بايد بر زير ساز فلسفهء خاص خود استوار باشد ، اين همان چيزى است كه ما را به هشيارى و انديشه فرا مىخوانَد .
گاهى آدمى به فلسفهء دينى قايل نمىشود ، ولى اين بدان مفهوم نيست كه او هرگز به فلسفهاى ايمان نمىآوَرد ، زيرا تفكر و ديدگاه او نسبت به زندگى و عملكرد خود ناگزير بايد بر ديدگاهى مشخّص استوار باشد .
نخستين مفهوم ولايت اهل بيت ، همان در پيش گرفتن اخلاق ايشان و ستاندن علوم و معارف از اين خاندان عليهم السلام است . در حديثى به نقل از امام باقر عليه السلام آمده است كه فرمود : « هر كه بدون شنيدن واقعيت از انسانى صادق و راستگو به دين خدا در آيد خداوند تا روز رستخيز او را گرفتار سرگردانى و سر در گمى كند . » « 1 » منظور از علم اهل بيت عليهم السلام علوم تكنولوژى ، رياضيات و يا علوم آزمايشگاهى نيست ، زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله طلب كردن اين علوم را از هر شخصى و در هر مكانى تشويق مىكرد ، تا جايى كه فرمود : « علم را اگر چه در چين باشد بطلب . » « 2 » ، و « حكمت ، گمشدهء مؤمن است و آن را هر جا كه بيابند مىستاند . » « 3 » ، بلكه مقصود از علم ، همان است كه جز از خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله ستانده نمىشود و آن عبارت از : علم توحيد ، علم عقايد ، علم فرهنگ و معارف الهى است .
صرف اظهار حبّ اهل بيت به هيچ روى توجيه نمىشود و بى معناست كه انسانى آنها را دوست بدارد و بديشان ايمان داشته باشد ، ولى بيشتر كوشش خود را
هامش
( 1 ) - بحارالانوار ، ج 2 ، ص 93 ، روايت 24 .
( 2 ) - همان مأخذ ، ج 1 ، ص 177 .
( 3 ) - همان مأخذ ، ص 148 .