الشيعة أيضاً « 1 » ، وقد تمسّك بها الفخر الرازي ولطف الله الصافي لإثبات العصمة أيضاً « 2 » ، كما ذكر بعضهم - كالآمدي - الآية الأخيرة « 3 » ، وكذا آية الزواج من مطلّقة الابن بالتبنّي « 4 » .
الصعيد الثاني : في بعض المصادر الفقهية الإسلامية ، وكذا الكلاميّة ، جرى التمسّك بآية الأسوة لتأكيد مسألةٍ فقهيةٍ ما ، وكان هذا الأمر في الوسط السنّي أوضح ، نعم ، في بعض المواضع تمّ التعبير بدليل التأسّي ، والظاهر أن المراد منه آية الأسوة إلا أنه لم يصرّح بها « 5 » .
الصعيد الثالث : المصادر الحديثية الإسلامية ، الشيعية والسنّية ، والذي بدا لنا أن
هامش
أصول الفقه 4 : 127 ، 144 ؛ وأبا الحسين البصري ، المعتمد 1 : 354 ؛ وعبد الكريم النملة ، الجامع لمسائل أصول الفقه : 96 - 97 ؛ وإبراهيم سلقيني ، الميسّر في أصول الفقه الإسلامي : 74 ؛ وانظر : القاضي عيّاض ، الشفا بتعريف حقوق المصطفى 2 : 8 - 9 ؛ والصالحي الشامي ، سبل الهدى والرشاد 11 : 432 .
( 1 ) لطف الله الصافي ، مجموعة الرسائل 1 : 55 .
( 2 ) الفخر الرازي ، عصمة الأنبياء: 10؛ ولطف الله الصافي ، مجموعة الرسائل 1 : 55 .
( 3 ) انظر : الآمدي ، الإحكام 1 : 150 .
( 4 ) المصدر نفسه : 151 ، 159 ؛ وانظر : الشيرازي ، التبصرة : 241 ؛ والمرداوي الحنبلي ، التحبير شرح التحرير 3 : 1479 ؛ وابن أمير الحاج ، التقرير والتحبير 2 : 404 ؛ وأبا الوفاء بن عقيل الحنبلي ، الواضح في أصول الفقه 4 : 133 .
( 5 ) راجع - على سبيل المثال - : الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم ، الإحكام في الحلال والحرام 2 : 418 ؛ والمجلسي ، بحار الأنوار 80 : 63 ، و 89 : 45 ؛ والنووي ، المجموع 8 : 385 ؛ والحسن بن سليمان الحلي ، المحتضر : 34 ؛ والمفيد ، الفصول المختارة : 173 ؛ وابن شهرآشوب ، مناقب آل أبي طالب 2 : 366 ؛ وابن حزم ، المحلّى 3 : 62 ، و 9 : 460 ؛ وتمسّك بالآيات لتأسيس مبدأ الحجية في بعض الكتب الفقهية مثل : الروحاني ، فقه الصادق 16 : 155 ؛ ومنهاج الفقاهة 4 : 270 ؛ والسبحاني ، مقدّمة جواهر الفقه للطرابلسي : 4 .